J.K.罗琳|封杀J.K.罗琳，他们为何不顾恩义( 二 ) 哈利·波特|电影|j.k.罗琳

跨性别群体对sex和gender的理解是朱迪斯·巴特勒《性别麻烦》中的核心议题，并且巴特勒走得更远。
在她看来，被我们看做是自然的、生物性的sex其实也是知识-权力的建构，它是gender回溯性创造的起源，即并不存在一个先天的性别对应系统，而只是一种述行行为（performativity）使得我们的性别成为可能。巴特勒颇为激进的观点给其后的性少数运动和酷儿理论带来了新思路，而跨性别运动的核心理念也受其影响。
《性别麻烦：女性主义与身份的颠覆》
朱迪斯·巴特勒著，宋素凤译
上海三联书店， 2009-1
巴特勒在《性别麻烦》中便批评了传统女性主义对一个封闭的、僵化的“女性”主体的使用，即一种本质化的性别属性最终必然会导致新的分类和区隔的诞生，因此，也便会出现新的遭到排斥的“贱斥物” 。
当罗琳坚持生理性的女性时，她其实便是在划定“女性”边界，由此跨性别群体必然会遭到排斥，即使罗琳反复强调自己支持她们的权益和选择，但她却忽视了如果不能进入这一文化象征领域，跨性别群体就会始终是无法被命名的。而无法命名就意味着不存在。
就如Youtube主播Jammidodger在其名为《回应罗琳的文章丨这是反跨性别者的吗？》视频中所指出的，罗琳关于跨性别理论、研究以及她们的所思所想都了解有限，甚至可能偏颇。
罗琳回应外界的长文中，她虽然引用了一些专业研究和资料，但大都存在争议或是已经被反驳，而即使是她一直坚持的生理性差异等问题其实也已经在相关领域内被思考且出现相应的结论。
J.K.罗琳在个人网站上的长文回应。来源：https://www.jkrowling.com/opinions/j-k-rowling-writes-about-her-reasons-for-speaking-out-on-sex-and-gender-issues/
女性的焦虑
罗琳对跨性别运动的焦虑在某种程度上来源于她作为一个女人的直觉和感受（这两个词不含贬义），尤其当她发现曾经作为组成女人、以及那些在两波女权运动中被高举或是艰难争取来的东西正在被解构和重新定义时，她几乎下意识——尤其联系到她自身遭受过男性暴力伤害的痛苦经历——担心这一运动可能威胁到女性权益。
当曾经那些定义“女性”/“女性的”概念或是生物性事实被破坏，并且开始扩大“女性”疆界时，理论上的完美或许难以保证现实生活和世界里的各种摩擦与问题。
罗琳担心正是这一消解可能导致“女性”的消失或是它成为一个可以被随意选择的东西，就像一个挂件，从而威胁到实实在在的日常生活和世界。
而罗琳的这一担心恰恰也反映在许多跨性别的支持者那里，如批评罗琳的爱玛·沃森（哈利·波特中赫敏的扮演者）就认为“跨性别由自己来定义（Trans people are who they say they are），值得过自己的生活，不该经常被质疑或被告知他们不是他们自己说的那样” 。恰恰是“由自己来定义”这一在跨性别群体中被当作基石的观点让罗琳不安。
赫敏的扮演者艾玛·沃森声援跨性别者。 /Twitter
罗琳在其文章中反复提及，当前西方跨性别主义运动的爆炸性增长导致曾经的跨性别体制（即需要专业机构对个体进行心理和生理两方面的评估）变得松动。
“一个想要变成女人的男人不需要做手术，不需要摄取女性荷尔蒙，就可以得到一张身份认同证书，并且在法律层面成为一名女性” ，罗琳担心这样轻而易举的“变性”可能出现漏洞，而被一些心怀不轨者利用，如那些宣称自我性别认同为女性的男人是否能够就此直接进入女性卫生间或更衣室等等。许多人批评罗琳利用这些个别事件抹黑跨性别群体（且那些男性大都并非真正的跨性别者），但罗琳担心的问题却是真实的，即我们的自我性别认同是否真的仅仅只是由自己决定？
身份政治与内在自我
在福山的《身份政治》中，他指出伴随着现代思想所出现的“内在自我”观念是构成现代身份的重要组成部分，并且“内在自我有别于外在自我，且内在自我的道德赋值高于外部社会” 。
当跨性别群体认为自我性别认同属于个体天生的，具有内在的真实性（authenticity）时，它所具有的真理性与道德价值便成为要求外部社会根据其需求而改造的理由，然而外部社会本身的独立性却并不会轻易折服，由此便产生一系列矛盾和冲撞。罗琳看到了这里的冲突，并强调外部社会的复杂和顽固性，因此，被跨性别的支持者指责为忽视了性别认同的真实性。