为啥被人骂会不爽说来有趣，由

说来有趣，由于生活中几乎不与任何人类深入接触，我并没有机会骂人。反之呢，人也没有机会骂我。固然，这使我罕有可供分析被骂心理的生活实例，却在同时，给我以客观的角度，去较为全面地看待［骂］这一行为。为探究“被骂为什么不爽”，首先，我们要明白，［骂］的定义是什么？在我看来，［骂］，是主体与客体间，依托语言表达而存在的一种心理关系。由于它作为仅在人类语言中被定义的一种表达方式，无法经由非人主体被有意识地实践，故而，骂之主体必须为人。而骂的客体，或挨骂者，则并无任何属性限制。一人可骂天，骂地，骂社会，亦能骂山，骂海，骂蚊虫。当然，多数情况下我们“骂人”，这“人”便是单独的，具有［人］属性之客体。一般情况下，［骂］中主体与客体分离，即一人要骂除自己以外的人／物。而主／客在骂中的次序更普遍为一种动态，即先后轮换。如张三（主）骂李四（客），而后扭头便走，李四（主）又开口骂张三（客）。甚或共时平等，好比张三（主／客）李四（主／客）彼此不相闻，只管骂作一团。特殊时，主体本身便是客体，如影视剧中，太监磕头认罪，自骂自辱。又如现实生活里，干部自我批评，搞民主生活。

而在［骂］所直接产生的后果中，无论委屈，悲伤，痛苦，或冷漠，迷惑，愤怒，乃至开心，都只是不同种类的心理状态，却绝无物理上的实在影响。这主体与客体间，通过［骂］而获得的，有因果联系的心理状态，也就可以称作心理关系。那么，进一步讲，这种心理关系也就既可为双向冲突（有实际独立于主体的被骂者），也可为单向投射（被骂者只处于意识中的想象）。无论如何，［语言表达］是这种心理关系中相对稳定，而可被分析的根本要素。所以，我们大可由此出发，去分层剖析不同主客间，经由骂所唤起的心理关系。这里，为明确变量，我们要预先限定探讨范围：语言表达媒介是［中文］，主与客亦皆为［个体］的［人］，而心理关系，则未必局限于“不爽”，或［负面情绪］，但一定包含之。珠玉在前。古往今来，谈过骂的大师不少，这里要先提一位：梁实秋先生。他是翻译名家，散文大家，曾著《骂人的艺术》一文，针针见血，透彻明晰。开篇便说：“古今中外沒有一个不骂人的人。骂人，就是有道德观念的意思，因为在骂人的時候，至少在骂人者自己，总觉得那人有该骂的地方。”可见，梁先生以为，它是不限时空，基于个人道德标准的，对他者的批评。这大概与我们平日所定义的“骂”有差异。那么，日常语言意义上的［骂］，是如何呢？大概有以下3点：1. 包含脏字（生殖器与污物），或广义上具侮辱性，对被骂者降格（非人且文化属性低于人）的名词类比，以及描述暴力与性滥用的动词；2. 骂人者对被骂者所述的内容，在整体上，并不一定，且往往不会有足够的真实性，换句话说，严谨较夸张少，臆测比证据多； 2.1. 如果真实成分居多，则多属于被骂者的隐私，或不愿为人知之丑事，骂人场合亦多处公众； 3. 骂人者的动机，未必纯出于道德意识，却意图侮辱，歧视，终极目的是使被骂者感到不适。首先，让我们从无人不知的“国骂”开始，切入并解析这日常语义之［骂］： “无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的’您好呀’会更少。假使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以算是中国的’国骂’了。” ——鲁迅我们知道，在生活中，当其无意指客体，甚至前缀“我”，成“我他妈的”时，多称［秽语］，即纯为发泄情绪，包括喜悦及激动，不过用了“污秽”语词，以求夸张地释放。而当其前缀“你”，变“你他妈的”后，则成［詈语］，即意指一客体而骂，连带其亲属，以求加强侮辱效果。好比，你中了美国强力球，得知获奖的一刻，不敢置信，胸中充斥狂喜，人生走马灯播放以往游戏看片意淫撸管，又预览今后香车宝马美人盛宴，忽然，大脑一片空白。你不安，拘谨，想要释放，爆发，说时迟那时快，潜意识里的冰山喷射出水平面，你嗷得一声：“我他妈的中奖了！了！了！”余音绕梁。一旁，连买了二十三年却一次没中的Ironroot Lee 再次查询号码，正要面对如常失败，却听得你破锣嗓子敲将起来。他！凭什么是他！怒从心头起，Ironroot Lee气沉丹田，一下跳到你身边，也嗷得一声：“你他妈的凭什么！” 若进一步分析，我们更可以发现，此词只从字面看去，并不表其全义。“他”可代指一人，“妈”为伦理关系，“的”表从属关系，连在一起，“他妈的”亦不过形容一种涉及双重客体的从属关系：“他的妈妈的东西”。譬如，我们大可以说，“我是他妈的朋友”，而丝毫不涉及侮辱之嫌。而日常生活中，大家也的确会“不经意间”如此表达，而后经人提醒，或自己发现。才知这种说辞含有不雅歧义。那么，我们就可以知道，此词的确有着被省略或美化了的隐含意，而只在特定语境下会被［意读］出。这个省略了的字是什么呢？大概就是：干／操（肏）／奸。 “干你娘”，源于闽南语“奸恁娘”，字面意思为“性侵你母亲”。平时，亦多省略为“操”，“干”。而对象亦可从“母亲”换为其他客体，包括辱骂对象的整个族谱。那么，还原到“（干）他妈的”，就是我们“国骂”之本格吗？非也。须知，所干其母之处尚未指出，彼仍余一“的”，无可系从属。后缀为何呢？无非生殖器的诸种称呼而已。在此，我们就来看一看，由此本源生发而出的，各地方言之国骂变形：扑领姨（闽南语潮汕话）肏你妈（官话普通话）娘戏屄（吳语宁波话）（类似娘希匹）屌你老母（粵语）屌娘妹（客家话）尻（河南话) --\u0026gt; 我靠（台湾国语变形）日（四川话）贼（陝西话）可以看到，这些语词基本符合我所总结的三点要素：脏，假，冲。说出这些词的人，几乎没有真正要实践它们的意思，但一定是自己心中有负面情绪需要发泄，也许，还希望使假定的客体感受到预期负面情绪。除了国骂，各个地区的方言也形成有其独特的骂句。它们未必包含全部三点，但一定是以第三点为基础，再借助第一或第二点，或第一与第二点，去挑选语词，构造语句，来实现第三点中的动机。譬如广东白话： “顶你个肺”； “你系一条仆街”； “痴嘿庚”。再比苏州： “屑屑嗦嗦”， “要死快哉”。又看北京： “你还别跟我揣着明白装糊涂。原本一老实巴交的人，现在学会耍猫儿腻了”； “你自个儿照照镜子去，好嘛，活的越大越抽抽儿，整个一嘎杂子琉璃球。” 还有东北： “别臭不要脸”; “你长得咋那磕碜。” 挨骂的未必是“嘎杂子琉璃球”，也应该没“要死”，但在施骂者心里，那份负面情绪需要表达，就是通过物化，降格，诅咒来贬低对方，甚至期盼其遭受痛苦，直至死亡的情景。而挨骂的听了，声音表达语言，传递信息，大脑处理信息，转化为图像，这些富有攻击性，并且对自心整全程度产生威胁的联想画面，会自然而然地触发心中的自我保护机制。听到骂人的话，在心理上，就会出现好比被人挥舞着拳头及刀刃威胁，或被迫降低了相对高度等等的不安全感。这些反应简单说来，自然就是“不爽”。

【为啥被人骂会不爽】
周星驰的电影《九品芝麻官》是妇孺皆知之作，我们不妨拿它来讲一讲。大家记得，有一段故事，讲包龙星告御状不成，反流落京城作乞丐，又吃白食沦为龟公后，偶观青楼老鸨与烈火奶奶对骂。自此一悟，他发奋苦练，专心偷功，口咬秤砣，舌吹蜡烛，终于大功告成，能骂得曲木变直，死人复生，火灭烛断，鱼为之崩，海为之怒。神功初成，小试牛刀，便骂倒其师老板娘与全院骂将，潇洒出师。直到后来偶遇皇帝，摇身一变成八府巡按，又将李公公骂得哑口无言。这一番成长，可谓将世俗之骂演绎得淋漓尽致。下面，我们就通过3段剧中台词，来详细解释世俗之骂的3点定义。其一：烈火奶奶与老板娘 —— 脏烈火奶奶：快叫你们老板娘出来，否则我就骂臭她祖宗十八代。老板娘：烈火奶奶，什么事火气这么大呀？烈火奶奶：你的姑娘把我的客人全都抢光了，这帐怎么算？老板娘：客人自来自去，男人花心，没什么谁抢谁的呀。烈火奶奶：不行，我要你赔钱，在奉茶认错，否则，我就烧了你的帐薄。老板娘：你这是专程来吵架的？（气氛紧张，走位飘忽，拉距，迈步，蓄势）

老板娘：你生儿子没屁眼，老爸卖屁眼，你自己烂屁眼，爱吃鸡屁眼。大屁股，你自己没生意，还跑来闹我？（忽然爆发，抓一点脏发挥，连坐降格，先声夺人）烈火奶奶：我闹臭你。（自张真实目的，令人有迹可循）老板娘：不用你闹，我自揭身世。我三岁死了爹，四岁死了爹，五，六，七八岁都死过爹，十岁勾引男人，十一岁勾引男人，你的男人也被我勾了。（以退为进，反成海阔天空，光明正大之势，忽自此立壁千仞，绝地一击，假中抛真）烈火奶奶：啊！（看见自己男人想溜）你这死老鬼。（态度慌张，自乱阵脚）老板娘：你有胆子把男人带出来我就有胆子吊上他。（趁胜追击，厚颜无耻）烈火奶奶：我抓死你！（再次自彰真实想法，嘴不胜方转手，大幅削弱气势）老板娘：你有本事抓，我就敢享受。（彻底抹灭对方作为“骂”之主体的动机乃至行为意义）烈火奶奶：我…… 老板娘：我……你个大头鬼呀，这是什么字？（拿出“醜”字）是不是“醒”呀？（趁其不备，预设陷阱，循循诱导）烈火奶奶：是……醒字。（入局）老板娘：是丑字，连丑字都不认识。你七岁八岁开始勾引男人，勾到四十多岁，你丑不丑？你胆子比你胸大，吵架被人压，你做人做了几十年，到底有什么成就？（痛打落水狗，虚实结合，拷问灵魂）烈火奶奶：我训练出来的四朵金花，名震京师，乃鸡中之霸。（以真答假，留人口实）老板娘：对！不过她们已经跳槽跳到我这来了，难道她们没有告诉你呀？（四朵金花出现在老板娘身后）你人又老，钱又没有，连妓女都跑路，你不死也是个废物，你做人不精，做鬼不灵，投胎不济，来生定是个菠萝心！（烈火奶奶头发冒烟）（事实说话，借题穷举，顺次摧毁对方人生价值，并超越至前世来生，造成三倍循环伤害）四朵金花：什么意思？老板娘：吃完就被人扔啦！跟我吵架？滚。（烈火奶奶倒地）包龙星：厉害！其二：包龙星与老板娘 —— 假一日，包龙星与如烟暧昧，老板娘忽然闯来。老板娘：王八蛋，想泡我的姑娘？包龙星：你想和我吵架吗？（避实就虚，养神蓄气）老板娘：你吃我的，住我的，拉我的，睡我的，还泡我的姑娘，你是不是人？（再次据事实出击）包龙星：是她说做鸡太辛苦，做的又没兴趣，我只是安慰她而已。你也是鸡，还是只老母鸡，你有没有曾何时觉得空虚寂寞，觉得冷？（避己谈人，双重转移，不脏不秽，当头棒喝，直指人心，埋下陷阱）老板娘：有呀。关你什么事？（恍惚入局）包龙星：不关我事？我在妓院做，当然也希望母鸡好，她心情不好，就会怠慢客人，客人会生气，一生气就不来，不来就关门，关门我就睡马路，你敢说不管我的事？（按对方已被自己引入的错误逻辑发展完全虚假论证，使问题经由被骂者转移到其自身上）老板娘：你敢跟我顶嘴？你小心不得好死。（假想诅咒）包龙星：我死前两年也要给你捡骨头。（接下对方假设，并发展到极端，使对方本身亦被代入：“我不得好死你也死得比我早”）老板娘：小心生儿子没屁眼。（词穷前兆，开始使用低级通俗骂句）包龙星：没屁眼的儿子是你生的。（再次接下假设，发展极端，达到双重效果：1.我干了你；2.你生儿子没屁眼）老板娘：我看你能凶多久？（已词穷）包龙星：凶到你断气为止。（自己发展假设，开始蓄势，步步紧逼，抹灭对方骂之主体位置）老板娘：我…… （对自我身份产生怀疑，脱离骂之主体）包龙星：你不化装比化装美，做鬼比做人好。（完全获得骂之主位，随意发展对客体降格之假设）老板娘：你…… （自我被辱骂得退缩，模糊，注意力只能转向施骂主体，做无力回应）包龙星：我做人气得你发晕，做鬼吓跑你的魂。（再次发展）老板娘想：怎么这臭小子吵起来那来的威力，突然增加了几万倍。如烟：你没事吧？老板娘：滚开！臭小子，有种你别走，我招人回来跟你斗嘴。包龙星：我等你。（老板娘带领众姐妹围攻包龙星，包龙星大胜，黑匾金字：吵架王） 3.包龙星与公公的对骂 ── 冲包龙星：刚才那位大人说要用大刑的呀？李公公：八府巡按大人，不要叉开话题呀。常威：不错，包大人不要叉开话题。来人，给犯妇上夹棍。衙役：是。包龙星：等一等。你说夹就夹呀，我说不许夹。李公公：什么？哼！你好大的官威呀，包大人。如果再让你做两年官，恐怕你连老佛爷也不放在眼里。（搬权威，显弱势）包龙星：我当然不放在眼里，老佛爷是要放在心里尊重的，像你这样整天挂在嘴边讲，只有贬低她的身份。（跟上假设，偷换概念，只为激人）李公公：你…… 包龙星：你老母辛苦把你养大了，你跑区当太监，就是不孝；不尊重老佛爷，就是不忠；你这不忠，不孝的死人妖，坐在这里干什么？（据德而斥，诛心之论）李公公：你好大的胆子，你竟然敢骂我？（靠山无用，只能倚老卖老）包龙星：我堂堂八府巡按，在这公堂之上我最大，你区区一个内务总管五品官，还是来旁听的，我站在这边，你竟然坐着？我不骂你，我骂谁呀我？（据实而压，断其退路）李公公：好，等我奏明皇上，将你抄…… （又搬靠山）包龙星：抄你老爸，你要是能够走得出这个公堂再打算吧，来人，关门，放狗。（众侍卫拔刀，包龙星牵着豹头和有为）（论战难继，说动手便动手，不似烈火奶奶给对方以辩驳机会）包龙星：不用你们帮忙，我一个人搞定就行了。李公公：我不跟你作口舌之争，赶快办案。（露怯）包龙星：好呀。屁精。（知其厌而偏为之，只守一“冲”字诀）李公公：你骂谁？（无靠山，无自我，对方不讲规矩逻辑，蒙了）包龙星：谁搭腔，我就骂谁呀。（明确客体，再次压制）李公公：你这个小王八蛋，我不理你。（下意识自我保护，抵抗中进入骂局）包龙星：阴阳人。（狠抓一处刺）李公公：我去你妈的！我去你全家，去你的花开富贵。（已崩溃，泛骂全无章法）包龙星：阴阳屁精。（直捣黄龙）李公公，包龙星：⊙ ★ ☆ ▲ Ψ ※ #……（激烈对骂）我们看到，包龙星从学骂到通骂，越来越把握核心要点：冲。骂，并非只为了说脏字，去表达自己心中的负面情绪，也并非只是揭人短处，或凭借口才与想象力虚构假设，而是简简单单的［让对方不爽］。认识到这一点，世俗生活中的骂，就可以毫不费力，而演绎得出神入化。那么，它演绎到极致又会如何？因了小沈阳的09春晚爆红，是非争论在全国展开。清华教授肖鹰斥二人转为低俗，著名相声演员郭德纲反击。宋祖德加入论战，反对郭德纲，两人开始博文对骂。在这来往之中，郭德纲曾著有奇文一篇，名曰《人在江湖》，可谓将三点要素发挥到极致，并隐隐超出这一层次。全文文辞雅俗共赏，运用通感，比兴，排比等多种修辞手法，并借助生物，物理，历史，俗语等多领域知识，极其婉转而妙趣横生地对宋祖德进行了彻底的辱骂，同时，又丝毫不显露出自己的真实情感，使文章超然潇洒，大气磅礴，可谓这一层中［骂］之代表作品： “叹罢多时，拿出一张祖德老师的照片，仔细端详着。一个学者，一个专家，一个真正的教授，一个德艺双馨的圣人。峥嵘峻拔高旷，顶天立地，磅礴于天下。窗外，早春的冷月挂在天上，星星在颤抖。又偷望一眼祖德，真的令人柔肠寸断，犹豫彷徨悲伤，剪不断，理还乱。我端详着祖德的脸，那是一张摩擦系数极大的脸，使我身临其境地体会到那个久远的年代。整张脸极喜兴，一看就是喝了糖尿。真的奇怪，人脸怎能长得如此标致，细看竟然极象骨盆，造物主太神奇了。那一双眼睛，甚是有神，如栗子，底朝上，与膀胱相贴，尖朝下，前面贴耻骨联合，后面依直肠。英语叫prostate。祖德的嘴，豪爽通达，大笑时能直接看到裤衩上的花纹。那两个大牙，更是巧夺天工，我常天真地想，要是请祖德到后厨开启大桶番茄酱，那该何其壮观！就这张脸，气死画匠，难死木匠，鲁班来了都得哭，四面吊线，旋不出一个尜儿来。　　祖德对工作太忘我了，要注意身体，你不属于自己，你的身体属于所有肇事司机。另外，出门时，一定要佩戴避雷针，防患于未然。真有一天，被雷劈后，又被车压烂，用勺子往盆里舀尸体时，我们会难过的。　请允许我赞美祖德。啊，祖德，你是一个奇才！一个伟人！有人背后议论你，他们说你：娘娘宫抱一兔爷，没人样。点灯不亮炒菜不香，不是好油。吃铁丝尿大筐。比电线杆子多挂下水。高粱地种荞麦，杂种。蛤蟆秧子跟着甲鱼转，装王八孙子。黄浦江翻船，浪催的。山羊群里跑京巴，狗日的野杂种。不！不！我不要听了，怎么能容忍他们这么说祖德呢？祖德为中国的历史发展做了多大的贡献！祖德的舍己为人，你们不知道吗？祖德的离去，明朝才有了郑和，祖德的离去，清朝才有了安德海，才有了李莲英！让我们赞美祖德吧，让我们吃饭时，都先把第一杯酒泼给祖德，祖德，给我们托梦吧！　相比较祖德，他的弟弟信达就有些不妥了。你没有照顾好祖德吗！我知道你习惯性肠炎，把扁桃腺拉出去了，但你的心还在吗？你为什么拿祖德开玩笑？江苏靖江插宋文化公司的刘总亲口说，看见你在情趣用品店买橡胶制品往头上戴，说搞化妆舞会，你演宋祖德。你什么意思嘛？我很气愤，要为祖德打抱不平，今天不把你骂出绿屎来，算你没吃过韭菜。蛤蟆转长虫又托生个王八，三辈没眼眉的玩意。说话也不利落，老跟含着狗粮似的，你个花椒木。一个眼的判官，瞎鬼。木鱼改梆子，挨敲的货。癞蛤蟆插毛，你算飞禽还算走兽？撅屁股看天，有眼无珠。不怕你眼儿紧，我这有大棒槌。说句实在话，为了你，操不尽的心，还有你大爷。子曰：唯祖德与信达为难养也。　也送几句话共勉：杀尽江湖百万兵，腰间宝剑血带腥。　呆犬不识英雄汉，粤东犹自叫铮铮。　有朋友纳闷，此二人一姓宋一姓刘，为何亲兄弟？各位不知，这里有一位英雄母亲。其母善守寡，养五子。长子宋祖德，次子刘信达，三子庞小杨，四子萧雀，五子夏二。广东扫黄办曾为这位英雄母亲赠一匾：行行出状元。”到这里，第一层的骂我们便已基本说尽，如果要再次对三要素作出补充总结，以解释这个“不爽”的心理关系是如何运作，就大概还可以有三点：1.\t脏话的攻击性与客体心理的直接应激反应； 2.\t完全虚构表达与伪事实（客体认知中不清）的冲突；3.\t共情能力之下对于施骂者恶意的体会。具体说来，此一层的骂，之所以会引起不爽，主要因为主客两方，对内对外的认知水平皆较低下。因为骂人主体对自己及他人都无法透彻了解，深入不到核心问题，所以一团团模糊的观念杂集互相作用，就形成了心理的混乱。这种烦躁不清需要排解，而现存的脏话恰好提供了语言上的情绪出口，于是骂句爆发而出。因为对自己和客体都认识不清，所以难以冷静，这骂句在强烈情绪的煽动下，就只是一些脏字与虚构假设的杂糅，很难涉及到客体本质，按说不应具有太大影响。然而，正是由于客体亦对自己与骂之主体认识不清，所以很难冷静地了解到，对方所骂内容根本不可能实现，也基本不涉及自己真实的特质，更难以清醒地对骂之主体的动机做出判断，发现对方仅仅是在激怒或伤害自己。于是，客体内心的负面情绪被这种混乱观念的碰撞所引发，就导致了［不爽］的爆发。这同时为回骂做下铺垫。而特殊情况是什么呢？当客体明确非己时，我们对于一段骂，会听着好笑，当不明其骂指谁时，我们会听来不安，当明确骂指于己，则感到不同程度的恼怒与羞耻等负面情绪。譬如，以上举出的例子，我们看了多半会觉有趣。而当我们听到所处周围窃窃私语的骂声时，就很可能会不安地怀疑那骂的指向是否为自己。至于被指着鼻子骂，我想，不说常人，即便是君子大德，也多少会自然而然地从心中生出一丝自我保护的抵抗情绪，也即是不爽。