笑语千年|十几年了，当年的“杀马特”们，你们融入城市了吗？过得还好吗？( 二 )

本文插图
他们打耳洞、染头发、装深沉，但窘迫的经济能力让他们无法实现想象中的生活方式，于是只能用夸张的外形、廉价的服饰、国产山寨手机与网吧低像素摄像头的自拍照，去塑造出自认的流行时尚。
“杀马特”人员众多，引人注目，因此引起了大众的注目。高高在上的主流社会在谈到“杀马特”时，几乎都是清一色的嘲弄，毫不掩饰高高在上的优越感，称他们“没有能力在文化方面提升自我，成为了文化半成品，是物质贫困、文化也异常贫困的‘文化贫民’ 。 ”

本文插图
在主流社会的眼中， ”杀马特“就是一群“矮矬穷” ，充满了不屑与鄙视。虽然新世纪中的城镇化释放出了无数就业岗位，但以”杀马特“群体代表的新生代农民工，却大多只能从事高强度的体力劳动行业，或者集中在发廊技师、餐厅服务员、快递员等服务业内。 ”城市精英“出于维持自身的劳动价值差序，用他们掌握的强势话语权，为”杀马特“们贴上了“洗剪吹”的商标，暗示了该群体难以实现向上流动，巩固新生代农民工与城市精英间的职业差序。
从生活方式上看， “杀马特”们虽然不再是传统的农民，但是“农民”这个标签，也是他们一生也洗不掉的烙印。虽然城市的大门向他们敞开了，但这个大门的后面，还有一层厚厚的玻璃。

本文插图
“杀马特”们对于他们的父辈来说，不再是吃苦耐劳的庄稼人；对于城市人来说，他们的骨子里永远透露着乡土气息，无论多么努力展示，结果都是卸不掉身上的气质。他们成为没有故乡、也没有未来的中国独特的城乡二元格局之外的“第三元”；在文化上也同样面临着这种窘境，农村以异样的眼光看待他们，城市以讥讽的眼光嘲笑他们。
客观地说， “杀马特”文化的确有些不伦不类，但他们绝不是“三俗”的代名词。他们是在改革开放的过程中，在城乡二元化结构的社会大背景下，一群没有多少教育资源，收入微薄的农村年轻人，他们迫切想融入现代社会，想融入城市，但却没有成功的年轻人。

本文插图
“杀马特”们向城市文化靠拢的努力并不成功，其实不止是他们，芙蓉姐姐、罗玉凤、叶良辰这些向往都市中产阶级的生活的草根们，几乎都遭到了嘲讽。这种嫌贫爱富的文化消费，让全网对这群文化贫民的进行了种种消费与编排。让人意想不到的是，最鄙夷“杀马特”的那群人，恰恰也是城市中月收入五千以下的人群。同样在城市中并不成功的他们，只有不断地嘲笑“杀马特” ，才能刷出自己的存在感。
【笑语千年|十几年了，当年的“杀马特”们，你们融入城市了吗？过得还好吗？】改革开放以来，在急剧的社会变迁背景下，中国人经历了理想与现实、传统与现代、乡土与都市共存的精神嬗变， “杀马特”就是在这种精神嬗变中形成的特殊群体。他们拥有强烈融入城市的愿望，在文化中寻找认同。我们没有理由，更没有权力对他们进行消费和嘲笑，其实我们这样的城市蚁民，又何尝不是他们的一员？