再有对佛教仪式的借鉴扬弃引用 ， 促使道教仪式音乐也向平民化转型 ， 并逐步形成灵宝派道教仪式音乐传统在江浙一带广为流传 。
3考量现实发展 ， 道统传承的需要 。
在失去皇室的钳制和约束后 ， 南宋道教仪式音乐的发展不再由御用道士把持 ， 而是全靠道内真正的大师担纲 ， 这些代表传人均为精通道教仪式音乐的大师 ， 他们立足现实 ， 注重现实性和实践性 ， 所有作品都综合考虑仪式与音乐的一体性 。
并且因其籍贯地域不同 ， 与地方实际需求结合的程度不一 ， 在统一传承灵宝仪式的基础上 ， 各有侧重和创新 ， 更加贴近民情社意 。
4乱世生人对亡者的缅怀 ， 情感特别关怀的需要 。
南宋战乱频仍 ， 无论公卿和平民 ， 多有亲人死于战乱 ， 人们情感上出现极度的空虚 ， 甚至产生了信仰危机 ， 社会上笼罩着一种悲观思潮 ， 广大民众面对死亡现象时的无能为力感极需要一种合理的解救方式 。

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而道教其核心教义使人相信永生 ， 相信仙的存在 ， 道教认为人的死亡是得道升天成仙 ， 劝人乐观面对死亡 ， 道教因应现实需求 ， 将这种解救途径具现在度亡礼仪上 ， 通过请神、招魂、变食、破狱、施食、入浴、炼度 ， 直至得道升天的一系列具象化的载体形式 ， 吸收引用佛教焰口的节目情节 。
展示出一整套的禹步咏唱的庄严场景 ， 使度亡仪式更具有人情味 ， 使人们更易于消除生死情感危机 ， 这种贴近世俗的道教度亡礼仪因而盛行 ， 有力推动了道教仪式音乐越发趋向平民的通俗化转型 。
四、结语
南宋道教仪式音乐因其入世升仙的神学逻辑的情节化 ， 使得其内容更为丰富和世俗化 ， 传度仪的简化和度亡仪的繁化 ， 一方面大开法门以吸引信徒 ， 另一方面增强人死复生的可信度 ， 均昭示着道教仪式音乐发展的大势：渐离上层高雅 ， 贴近下层通俗 。
参考文献：
1《道藏》 ， 文物出版社、天津古籍出版社、上海书店 ， 1988年；
2《魏书》 ， 魏收 ， 北齐；
3《阅世编》 ， 叶梦珠 ， 清 。

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