一枚石头|日本激进主义中的英雄和“爱国”流氓( 二 )


一枚石头|日本激进主义中的英雄和“爱国”流氓
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中江藤树
在所有的日本思想学派中 , 阳明学对先验原理的理解是最接近的 。 一位名叫熊泽蕃山(1619—1691年)的浪人将中江藤树的教导应用到冈山地区的改革计划中 , 为追随他的那些关注社会的日本人树立了榜样 。 他教导的格言是“为良心做事” 。 这样的阳明学概念渗透到武士阶级 , 为他们在特定情况下而不得不采取的一些激情行动赋予了模糊的合法性 。
19世纪初 , 这些想法转化成造反的理论基础 。 那段时期最出名的反抗者大盐平八郎(1793—1837年)将阳明学思想用在明确的政治活动中 。 在他看来 , 一切东西不论生死 , 其本质就是一种普遍的、绝对的创造性力量;正是这种绝对精神才是道德真理 。 他由此总结道 , 反抗邪恶的行动才是不变的律令 。 认为邪恶是自身之外的东西 , 实际上就是容忍它在内心中的存在 。 因此 , 他主张所谓的持续“净化”行动 , 有一种永久处于叛乱状态的正义性 。 他甚至更进一步写道 , 一个人在社会中的行动应该“像是疯子的所作所为” 。 如果有什么能成为普遍原理的话 , 这就是了 。 但他几乎没有提出任何知识基础来持续地干预政治 。 大盐将理论转化为实践 , 他在1837年起义 , 焚毁四分之一的大阪城 。 他给饥饿的农民刀剑 , 并卖掉了自己的图书馆 , 用来购置枪支和一门大炮 。 大商人的家被抢劫烧毁;大盐被官方发现然后自杀 。 他的军队遭到拷打折磨 , 被屠杀殆尽 。
大盐理论所经历的 , 正是日本的异端政治思想一旦散播之后 , 似乎就注定要被曲解的经历写照 。 明治维新前夕 , 大盐得到反幕府力量的崇敬 。 但他的道德理想被转变为关乎“国家存亡”的口号 , 这就意味着对外国人的驱逐 。 拯救穷人的想法被转变为拯救国家的想法 。 阳明学和国学行动发展到高级阶段后 , 便成为知识武器 , 它呼吁恢复帝制 , 作为对抗德川的官僚力量 。 国学学者强烈认可天皇将政治秩序神圣化的想法 , 以至于他们的言论获得了意想不到的革命潜力 。
本居宣长和平田笃胤的众多追随者在全国的平民中散播着古代习俗的神秘价值以及天皇祝福的思想 , 再结合大盐所阐明的依靠直觉的道德行为概念 , 这些有助于激励年轻武士中的反叛者(“志士”) 。 他们在幕府时期的最后几十年间 , 以重建日本帝国的名义造成一场浩劫 。 最后 , 他们导致德川幕府的灭亡 。 这些志士 , 其中有些是没有雇主的浪人 , 经常以流浪者的身份生活 , 但有一些人却成为大众英雄 。 他们当中有各种各样的人物 , 但最重要的是排外的民族主义狂热分子 , 他们高声叫喊着“尊崇天皇 , 驱逐蛮夷!”他们中还有人在19世纪50年代和60年代 , 谋杀过早年的欧洲移民 。