徙竹散人|怨气生妄想，妄想生执念，痴心生怨气
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时间能抹平创伤 ， 这个是几乎所有人都应该有所体会的 。 那体会之后又是什么？如果列一个公式出来 ， 那就是：创伤强度消化量=消化效率*时间 ， 也即是说只要有足够的时间 ， 消化的效率再低也能消化完 。
再打个诡异的比方 ， 如果生前消化效率太低的话 ， 死了就等于直接摘了这个因子 ， 那这个公式就算取消了 。
取消这个公式正是个绝佳的契入点 ， 每个人的生命都开不得玩笑 ， 那就取消“效率” 。 反过来说 ， 这个公式一定是要趋向于0的 ， 中间阶段再怎么折腾都是自己的事 ， 别人帮不了自己平复心情 ， 跟自己过不去说的高大上点就是“心外无物” ， 细品品 。
“喜怒不形于色”的人就是近似取消这个公式的人 ， 或者说他的这个“消化效率”极高 。 对于外界的刺激人们的感受一定是一样的 ， 就看谁能先把心平静下来 。
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《楞严经》中佛打了一个搓手的比方：两只手搓的时候“热量”自然会起来 ， 双手分开后这个“热量”一会就没了 ， 其实什么都没有产生 ， 这个“热量”就是虚妄 。
前五识眼耳鼻舌身都是一样的 ， 看到的、听到的、闻到的、尝到的以及感受到的就是内外交织所产生的虚妄 。 这个搓手的例子每个人都做过 ， 整个过程心中完全没有感受到任何拉据就结束了 ， 为什么这个时候人不会起痴心去留住这个热量呢 ， 所以 ， 当真的明白了情绪最终会平静下来 ， 就会看清这中间的过程是多么的不必要 ， 让人后悔的就是痴心 。
夫妻吵架遵循的原则是“床头吵架床尾和” ， 这里的这个“效率”可算作一夜 ， 如果从一开始就明白这个不必要还会觉得此时的争执有意义吗 ， 是否能直接省掉这一行为 ， 而且话赶话还有“揭短”的危险成分在 。
若说受不了当时的委屈 ， 那委屈又是什么 ， 不过就是当时的“心塞” ， 它本身就是要处理的问题：这个“心塞”迟早会过去 ， 那不如当时就把这个过程走完 ， 心平则气和 ， 吵不起来的 。
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苏轼《留侯论》有云：“古之所谓豪杰之士 ， 必有过人之节 。 人情有所不能忍者 ， 匹夫见辱 ， 拔剑而起 ， 挺身而斗 ， 此不足为勇也 。 天下有大勇者 ， 卒然临之而不惊 ， 无故加之而不怒 。 此其所挟持者甚大 ， 而其志甚远也 。 ”
“匹夫见辱 ， 拔剑而起”说明这“心塞”是过不去了 ， 而“天下有大勇者 ， 猝然临之而不惊 ， 无故加之而不怒”便是这“心塞”瞬间处理完毕 ， 抑或根本就没有“塞”的心境归于平静 。
至此方知冯友兰说《庄子》哲学能“取消问题”的真意 ， 就是“本来无一物” 。
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灯光便是前一个光流瞬间灭了后面又立即补充上去 ， 看不出承接；海浪也是前一个浪头下去后面紧跟着上来 ， 不见其断续；最明显的要数动画片了 ， 更是运用了这个原理 。
这些不间断的光流、浪头或者动画就像是人一个接一个的念头一样本来就存在着 ， 而人只是看着灯光、看着浪头、看着动画 ， 却没有看着念头 ， 反而令自己陷入念头 ， 就像妄想着灯不亮、浪不起、画不动 ， 而灯光、浪头和动画虽然内部暗流涌动 ， 外面看进去却是非常静谧的 ， 尤其是观浪的感觉 ， 浪的动其实非常静 。
能感受浪的静是因为心静 ， 心有灵性则万物生灵 。
枯木死灰的确没了烦恼 ， 却也丧失了灵性 。 灵性在人的最深邃处 ， 所谓“上古天真” ， 没有产生语言之前人类同样会交流 。