博古观今|康熙之后为何却不受重视了？，经筳制度：被誉为古代的帝王之术古代的帝王

古代的帝王，除了每天上朝之外，还会举办御前讲座，这种制度就是叫做经筳制度。经筳制度从宋朝开始实行，一直延续到清王朝灭亡，成为一种定制，可以看做是一种帝王之学。
帝王主持御前讲座的例子，早在汉朝就开始萌芽，一直到宋朝成为定制，逐渐发展完善。这对于学术与思想的兴盛创造了条件。经筳制度自宋朝创始
早在宋朝以前的帝王之学，称之为是“讲筳”制度，通常是讲述佛经还有儒家经典。到了宋朝之后，就将佛经排除在外，只讲儒家经典，而原来的“讲筳”也改为“经筳” 。汉宣帝时期就曾命人在石渠阁讲经。唐朝的玄宗在位时期，也有在集贤苑讲儒家经典的习惯。

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经筳为什么在前代形成制度，而非前代呢？这与宋朝时期学术文化的空前繁荣有关。宋朝的儒学大师朱熹就曾感叹宋朝文化的繁荣：“国朝文明之盛，前世莫及。 ”不仅官学兴盛，而民间的学术文化也空前繁荣，书院文化繁荣的同时，带动了学术的交流。
宋朝推行的是与士大夫共治天下， “重文轻武”就是国策，这就为文化的繁荣创造了条件。开国皇帝赵匡胤就开设经筳，宋真宗时期，经筳制度开始成为定制，还设置了经筳的相关官职。到了宋仁宗时期，经筳制度最为繁荣。
宋代的经筳制度完备，设置专门的官职。负责开设讲座的主要是翰林侍读学士、天章阁侍讲。除此之外，还规定了具体要讲授的内容，一般是儒家的经典，还有《史记》这些史学经典。还规定了具体开设讲座的时间，地点一般是在延右阁、迩英阁。

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宋代的皇帝对此特别重视，往往是聘用当时最著名的学术大家来开设讲座。宋仁宗在位期间，著名的学术大家，诸如欧阳修、晏殊、胡媛等，在这之后还有司马光、苏轼等人，放到现在也是妥妥的学术天团。
当时经筳中著名的讲官范祖禹，就曾为宋哲宗编写了一本《帝学》的书，这也是经筳制度发展的产物。在南宋时期的一位儒家的学者，编写了一部名为《大学衍义》的书，也是对帝王之学的论述。这也是经筳制度发展下的产物。

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明朝对经筳制度额完善
经筳制度到了明朝依然在继续沿用，这也要归功于宋朝时期的发展。明太宗朱元璋，就对儒家的文化非常推崇，但是他并没有将经筳制度认真推行，也没有固定的制度。
一直到洪武15年的时候，一位名为史桂彦的大臣对此非常重视，提出要将经筳制度重视起来。他要求将这项制度规范化，在每个月的初一，每个月的中旬讲学，但是朱元璋并没有将其采纳。
但是过了三年之后，朱元璋又重新恢复了经筳的“翰林侍读学士”的官职，这也为明朝经筳制度的恢复奠定了基础。
直到明英宗时期，经筳制度才重新恢复过来，一直延续到明朝灭亡。由于明英宗登基的时候，年纪还尚小，为了控制明朝君权的膨胀，就以此来约束皇权。而负责经筳的官员也间接的成为皇帝的老师。

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当时经筳制度与宋朝也有不同，就从相关的官员上看，配置了知经筳事作为最高的官职，由当时最高的内阁管控，而同知经筳事是协助官员。负责讲授的官员则成为是经筳官，万历时改为是“经筳讲官” 。
明朝时期的经筳制度下，不仅有传统意义上的经筳讲读，还有一种名为日讲的习惯。经筳讲学成为了一种固定的仪式，并没有特定的作用，而真正发挥作用的就是“日讲” ，真正起到了帝王之学的作用。