永仁说历史|中国古代皇帝的庙号有何区别？你知道吗？大家好

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唐代刘知几在《史通》记载：“古者天子庙号，祖有功有宗有德，始自三代，迄于两汉。名实相允，今古共传。 ”“始取天下为祖，始治天下为宗。 ”

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庙号是一种死后的称谓，但与谥号有所不同。庙，繁体作“廟” ，部首从广，朝声(从广表示与房屋有关) 。《说文解字》：“庙，尊祖貌也。 ”(祖貌，祖先的形貌)指放置先祖牌位以供祭祀的宗庙(把供奉神佛的地方称作庙是后来的事) 。据说周代以前，天子有五庙，中为始祖庙，左右分列父、祖父、曾祖、高祖(称作“四亲”)四庙，称为亲庙。至周代，以稷为始祖，以为文王、武王乃有德之王，创业功高，又加二庙，成为七庙。古代名位不同，礼亦异数，所以《礼记·王制》说：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。 ”后“七祖”又成了王朝的代称，汉贾谊《过秦论》就有“一夫作难而七庙隳”这样的话。
《说文解字》中记载：
【永仁说历史|中国古代皇帝的庙号有何区别？你知道吗？】“祖（字），始庙也。 ”指奉祀先祖的宗庙，又指祖先，在庙号中常指开国君主，取起始的意思。《穀梁传·僖公十五年》：“始封必为祖。 ”《史记·孝文本纪》：“始取天下者为祖。 ”如汉高祖、宋太祖。

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宗（字）“尊也，祖廟也。 ”在甲骨文里表示为外面是房子，房中是神主，所以《说文解字》解释为“尊祖庙” ，也指祖先，与祖并称，所以有“列祖列宗”的说法。宗作庙号，也取始的意思。古书上说始取天下为祖，始治天下为宗，加上“太”字，这个意义更明显，如唐太宗、宋太宗。

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宗庙为祭祖之所，而帝王的宗庙中立室奉祀的祖先又非止一个，这样就存在一个位次和称谓问题。位次的安排依祖先的世序而定(所谓左昭右穆) ，另外还需要追尊以特立的名号，这就是庙号，如某祖、某宗之类。
庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继位嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高” ，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。