春秋史策|浅析对礼乐制度土崩瓦解的认识，和宗法制封建制相互依存引言

引言
礼乐制度的存在对周朝来说至关重要，甚至还存在了几百年，所以经过了几百年的发展，礼乐制度已经相当成熟和精炼了，甚至发展到了现在，已经成了一种文明的象征。但是尤其是战国时代，礼乐制度土崩瓦解，那么为何会有这样的变化呢？礼乐制度为何不能适应后期的发展呢？
礼乐制度尤其存在的原因，首先在礼上，确定了从上到下的等级，并且周天子自认为是上天的嫡长子，所以按照宗法制的原则，天下应该归周天子管理，并且天下人应该归周天子管理。乐是一种很好的辅助工具，乐不仅是音乐上的愉悦，也是精神上的愉悦，是所有人引起共鸣的平台，使得所有人都有了发泄窗口，因为乐在一定层面上减少了因为礼所带了的弊端。

文章图片
西周局势图
但是礼乐制度并非能够长久维持周朝统治，当周朝统治摇摇欲坠的时候，依附在周朝身上的礼乐制度也随之瓦解。周朝的衰落是礼乐制度破坏的一个关键因素，但是制度的破坏不应完全以朝代作为原因。例如虽然隋朝灭亡了，但是隋朝的科举制度仍然存在着。所以周朝衰落未必是礼乐制度瓦解的全部原因。所以，研究礼乐制度为何土崩瓦解对了解其存在理由具有重要作用，礼乐制度的存在理由实际上也是礼乐制度被破坏的前提。
一、礼乐制度存在的原因
礼乐制度到了战国时期发展精细，已经是一种非常成熟的制度，但是也很快的衰落下去。所以研究其衰落的原因，实际上也是在研究其为何存在的原因。或者说礼乐制度是为什么服务的？研究这个问题，实际上跟研究礼乐制度为何瓦解衰落具有关键作用，正是由于礼乐制度所依附的平台或者其他制度衰落了，因此礼乐制度也跟着一起衰落下去。

文章图片
礼乐制度的标志：西周编钟
礼乐制度的存在，其实跟宗法制和封建制是相互依存的。所谓的封建制，就是周天子下设诸侯王，诸侯王下设大夫，然受是士，然受是庶民，最后是奴隶。
《公羊传》记载：天行八佾，诸公六佾，诸侯四佾。
所谓宗法制，主要分成了三个部分，第一部分是一夫一妻多妾制度，其中妻子通常地位跟夫家一样，而妾则地位较低。第二部分是嫡长子继承制，妻子所生的儿子叫嫡长子，如果妻子不能生育，则从妾所生的孩子当中选一个做嫡长子，妾所生的通常叫庶子。第三部分是父家长制，一个家庭以夫为中心，一个诸侯国以诸侯王为中心，周朝则以周天子为中心。

文章图片
礼记
宗法制和封建制都有一个共同的特点，既是充满了等级性，是礼制度所维护的内容，礼为以上两种制度提供了合法性和合理性，使得宗法制和封建制成为周朝稳定秩序的必要手段。乐既是为了礼制度而服务，自然也就是为宗法制和封建制而服务。因此礼乐制度的存在就是为了服务于宗法制和封建制，而两者则是礼乐制度存在的基础。
二、礼乐制度的瓦解
礼乐制度的瓦解准确的说是在西周结束以后，礼崩乐坏就越来越明显，因为周朝是礼乐制度的开创者，所以礼崩乐坏的特点也仅仅限于周朝自身，因为礼和乐整个封建过程当中都是存在的，但是周朝跟其他帝国存在着不同的特点。周朝之下设立的是国家，其他帝国，例如秦朝、唐朝等等，中央之下设立的是郡县，而郡县则不等同于诸侯国，并且郡县的权力远远小于诸侯国。并且还有一点需要说明，就是中央权力的大小，周朝对诸侯国的内政是干涉不了的，而帝国则不仅可以干涉，甚至能够直接指派某人担任地方长官，例如唐朝。