在多伦多的避孕物品博物馆中就展示了一张有着3500年历史的埃及草纸 , 上面用象形文字记录了一个古老的避孕处方 。
现代人经过实验 , 证明这个处方确实非常有效 。
由此可见 , 光靠人类的自然生殖不能完全保证种族的延续 , 这就与人类社会的持续发展之间产生了矛盾 。
所以 , 社会必须有一套办法来解决这个矛盾 , 这就产生了生育制度 , 它的目的就是为了使人类延续种族 , 并保持社会结构的完整性 。
02婚姻 , 为了确保男女双方共同抚育后代婚姻是确立双系抚育的一种文化手段 , 婚姻的社会意义就是为了由男女双方共同抚育后代 。
由于生孩子是由女性来完成的 , 因此 , 婚姻的意义就在于确保父亲一方加入对后代的抚育 。
这个抚育也包括两个阶段:生理抚育和社会抚育 。
生理抚育是指给孩子吃饱穿暖 , 社会抚育是指教孩子适应社会的各种本领 。
为什么父亲一方的加入如此重要呢?
因为我们所依赖的社会结构是以性别作为重要分工基础的 。
比如 , “男主外 , 女主内”一直是中国传统的性别分工方法 。
这种分工有时可以很严 , 甚至于互不相犯 。
在这些地区 , 分工不只是为了经济上的利益 , 还经常用来表示社会的尊卑 。
在现代社会 , 越来越多的女性开始走出家庭 , 和男性一样从事社会工作 。
但是男主外、女主内依然是社会主要的分工方式 。
就算女性外出工作 , 相比男性还是要多承担家务 。
在日本资本主义经济高速发展的时期 , 男主外、女主内的社会性别分工方式 , 还曾经为日本社会经济的发展做出了巨大的贡献 。
直到现在 , 菲律宾、韩国和日本等国家的人民仍然认同“女性结婚后应以丈夫、孩子等家庭为中心”的分工方法 。
在以性别分工来构成的社会里 , 生活单位必须由男女合作组成 。
只有这种单位才能负起全部抚育的责任 , 让后代提早完成对社会的适应 。
03保护婚姻 , 是人类社会的第一要务婚姻既然这么重要 , 社会就必定要想出许多保护它的手段 。
这些保护手段主要有 , 第一个 , 就是法律 。
新中国颁布的第一部法律就是1950年5月1日公布施行的《中华人民共和国婚姻法》 , 婚姻受到法律的保护 , 很多纠纷都可以用《婚姻法》作为依据来解决 。
在古代 , 不管什么文明 , 有关婚姻的法律都是明文规定、清清楚楚的 , 一点也马虎不得 。
毕竟谁都不希望自己的老婆跟别人睡 , 自己养老王家的孩子 。
第二 , 是宗教 。
在基督徒的婚礼中 , 牧师会要求新婚夫妇在上帝和亲友面前彼此许诺 , 这反映出基督教重视婚姻的神圣性质 , 并要求信徒严肃对待婚姻 。
伊斯兰教规定 , 穆斯林男女成年后缔结婚姻、组成家庭是当然的义务 。
同时要求 , 夫妻之间应当互敬互爱、分工协作 。
第三 , 是伦理 。
这是指社会从道德层面去约束夫妻双方不能有混乱的性生活 ,
比如 , 社会提倡文明婚俗 , 鼓励家庭成员勤俭持家 , 建立互爱互助、和睦团结的婚姻家庭关系 。
婚姻以夫妻共同生活为目的 , 夫妻双方应当互相忠实 。
这种婚姻家庭伦理道德对于稳定婚姻具有积极的作用 。
第四 , 是经济 。
让经济关系与婚姻关系联结起来 , 这样的话夫妻间一旦感情不和 , 会因经济利益牵涉太多 , 而不能轻易离婚 。
不管男女双方是不是为了财产而结婚 , 他们的婚姻都离不开财产 。
另外 , 各种复杂的婚姻仪式 , 也并不是我们认为的仅仅是追求温馨浪漫 , 在费孝通看来 , 这些仪式的社会学意义其实是为了指定抚养孩子的男女双方 。
04男女共同抚育后代 , 才算拥有真正的家社会结构主要有三个层次:家庭、亲属体系和社会 。
通常人们认为 , 男女双方结婚就算成家了 , 这句话是不准确的 。
既然婚姻是为了子女的抚育 , 那么抚育必须有抚育的对象 , 所以孩子是构成家庭必不可少的重要角色 。
家庭是父、母、子三方所组成的一个三角形结构 。
三角形是最稳定的结构 。
夫妻只是两个点 , 构成了三角形的一条边 , 只有第三个点也就是孩子出生了 , 这个稳定的三角形才算形成 。
比如 , 中国人一直信奉“不孝有三 , 无后为大” , 特别是在中国古代 , 如果妻子无法生育 , 还得主动帮丈夫物色小老婆生孩子 , 否则就是不贤惠 。
可见子女在一个家庭中的地位和意义 。
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