一醉清风揽月|寡廉鲜耻、梁启超：就是抢面包，西方文明很优越？严复：利己杀人步入近代以来

步入近代以来，学习西方的文明，努力制造坚船利炮几乎成了社会共识。当时的知识分子多多少少都对西方的新技术、新思想有着一些好奇心。严复和梁启超就应当是这些知识分子中的佼佼者，两人都曾远渡重洋，都接受了西式文明的熏陶。
所以，这两位先生也都算得上是在学习西方路上的“精兵悍将” ，严复翻译了《天演论》，并且在里面融入了中国式的思考，他企图借助这样一个自然法则，来警醒还沉醉在“天朝上国”美梦中的人们。而梁启超则是参与领导了“戊戌变法”这样一场浩浩荡荡的政治运动，以期实现在政治上的西方式革新。但就是这样两位曾经积极拥护西方文化的先生，他们到后来都对西方文明有着敏锐而深刻的反思。

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严复在留学归国三十年后，在1905年因为索要矿务局，再一次踏上了欧洲大陆。他以为这片美好的“伊甸园” ，在经历了30年的发展后，会更加繁荣，更加显得文明高尚。然而，他发现自己错了，他眼睛里看到的是资本主义政治的诡谲和虚伪，看到的是资本压榨与“工人运动”的血腥对抗，是列强之间勾心斗角、尔虞我诈的外交手段。
对西方的重新审视打破了他对西方文明的崇拜感，一个美梦就此被击得粉碎。严复愈发了解西方社会，批判愈是深刻。他直言道：“近世欧洲诈骗之局，皆为开化之前所无有者” 。第一次世界大战后，严复对西方文明更是失望透顶，冷冷地抛下一句“西国文明，自今番欧战，扫地遂尽。 ”昔日马达轰鸣，川流不息的西方胜景在弥漫的战火硝烟中，像个奄奄一息而又歇斯底里的狂野巨兽。

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于是在严复的眼中一个不一样西方文明开始慢慢浮现。那是一个黩武好战，唯利是图的文明；那是一个道德滞后，毫无伦理的文明。他说“西方文明300年里对民主、科学、自由的追求最后只做到了‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰宇。 ”
对西方文明的抗拒开始在严复心理不断滋养，在中西方文化的取舍之中，他渐渐偏向了中国文化。严复认识到，西方社会虽然经济发达，技术先进，但是在道德修养和民风民情上始终不能进步。甚至随着经济的蓬勃发展，道德逐渐异化乃至丧失。他谈道:“往者英国常禁酒矣，而民之酗酒者愈多;常禁重利盘剥矣，而私债之息更重” 。
政府的政令成了一纸空文，任何人都能打着“民主”“自由”“人权”的旗号，将其随意地践踏。社会上的风序良俗变得混乱，政府内部也是贪污腐败，一片哀嚎。
在政治上严复这样评价美国：“美为崇拜自由之国，顾外人出入其国，所有官吏必加种种之无谓刁难限制，甚至放行收受贿赂，亦时有所闻。文家著论谓:共和政体与奸利常结为缘，可知其非虚语矣。 ”从贪腐牵扯到共和体制的优劣，其实是没有多少说服力的，但是从这个方面可以看出来严复对西方文明的一种轻蔑和厌恶。

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严复在晚年对西方文明的重新审视，是对西方文明体制所爆发的危机的失望，也是受中国现实社会动荡不安的刺激。中华民国效仿欧美文明，实行“五权分立” ，建起了议会，发展了资本主义经济。但是结果如何呢？政治依旧漆黑，社会仍然混乱。所以，他将矛头直指西方文明，希望通过对西方的批判来让国人重新审视自己的道路选择。与严复有着同样忧虑的人还有一个就是梁启超。