好玩的国学|宋荣子泯同是非,他们能达到逍遥之境吗?,列子御风而飞

在上两节 , 庄子其实是讲了两种不同境界的动物 , 高飞万里的大鹏与林间跳跃的寒蝉与小鸟 , 这就是大境界与小境界之间的区别 。 在本节庄子将会讲到人的问题 , 人如何才能达到逍遥之境?
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庄子首先讲了人世间的四种人:
故夫知效一官 , 行比一乡 , 德合一君 , 而征一国者 , 其自视也亦如此 。
庄子说 , 那些智慧能胜任一官之职的人;那些在品行上能够服众团结一乡之人的人;那些其道德品性能够投合一国之君的人;那些才能上可以取信一国之人的人 , 这些人 , 有的位高权重 , 有的声名远扬 , 他们又如何呢?恐怕他们也像沼泽中的小麻雀一样 , 自视甚高自鸣得意吧?
很显然 , 庄子认为俗世之中的这四种人 , 远未达到最高境界 , 他们其实就是沼泽中的小鸟而已 。 对于这四种人 , 宋荣子又是看不起的 。 庄子所说的宋荣子 , 就是战国时期著名的思想家宋銒 , 他的学说有点像墨家 , 反对天下的不义战争 。 庄子在《天下篇》中曾经评论过他的思想 , 庄子说宋荣子的学说是“见侮不辱 , 救民之斗 , 禁攻寝兵 , 救世之战” , 意思是说 , 宋荣子受到了欺侮时 , 并不以为是耻辱;他们一心要制止民众之间的争斗 , 阻止国与国之间的攻伐 , 平息暴力 , 制止世上一切战争 。
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可见 , 宋荣子的思想与道家、墨家相近 , 这是一个不为物累 , 以天下为己任的崇高的人 。 因此 , 庄子说宋荣子达到了很高的境界 。
宋荣子犹然而笑之 , 且举世誉之而不加劝 , 举世而非之而不加沮 , 定乎内外之分 , 辩乎荣辱之境 。 斯已矣 , 彼其于世 , 未树也 , 虽然犹有未树也 。
庄子说宋荣子先生会不加掩饰地耻笑那俗世之中的四种人 , 虽然按照世俗价值 , 他们都是成功的人 。 而宋荣子这个人 , 即使全世界的人都称赞他 , 他也不会更加勤勉努力;即使全世界的人都毁谤他 , 他也不会增加伤心与失望 , 他很清楚地认识到 , 自我与外物之间的区别 , 他很清楚地辨明荣誉与耻辱之间的界限 。 按照庄子的说法 , 宋荣子已经达到了很高的境界 , 不受外物所累 , 超越世俗的毁誉 , 特立独行于世 , 但这样的人能达到逍遥吗?庄子说他“犹有未树也” , 宋荣子尚未修成世间最高的道德 , 所以他的层次还不够 。
宋荣子尚未修成世间最高的道德 , 那到底什么样的人可以达到逍遥境界呢?
庄子又提了一个人 , 这个人似乎已经是得道成仙了 , 可以御风而行 。
庄子说:
夫列子御风而行 , 泠然善也 。 旬有五日而后反 。 彼于致福者 , 未数数然也 。 此虽免乎行 , 犹有所待者也 。
列子就是列御寇 , 他是中国战国时期著名的思想家 。 传说列御寇曾经向风仙学习 , 能够乘风在天上飞翔 。 庄子说 , 列御寇驭风而行 , 轻快美妙 , 他能够在天上连续飞十五天才下来 , 像列子那样能够得到御风之福的人 , 世上也是不多见的 , 但这虽然免了步行之苦 , 但列子还是有所依赖的 。
【好玩的国学|宋荣子泯同是非,他们能达到逍遥之境吗?,列子御风而飞】看来 , 这个半仙列御寇也未达到最高境界 , 他也是有所依赖的 。 庄子把这叫做“有所待” 。
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庄子用层层剥茧之法 , 为我们阐述了逍遥游的条件:大鹏直上九万里云霄 , 没有风它飞不起来;寒蝉与小鸟更是如此 , 在林间草泽狭小的空间之内上下翻飞 , 谈不上自由逍遥;宋荣子貌似忘记了人间的是非荣辱 , 但他未能树立最高的道德;列子在天上可以自由飞翔十五天 , 但没有风 , 他就得落到地面上来 。 大鹏、小鸟、宋荣子与列子 , 无论是动物 , 人还是半仙 , 他们均陷入了有所待的困境 , 他们受到了尘世的外物的束缚而未得绝对的自由 。 至此 , 庄子提出了人生达到逍遥游的先决条件——无所待 。