小鱼仔仔说历史|韩信之死真的因为萧何？人心决定真正的原因，成也萧何败也萧何( 三 ) 前言“成也萧何

……韩信归世……长安无有一个不下泪，哀哉，哀哉……人皆言萧何共吕后定计……人皆作念怨之。
评话作者强烈批评刘邦兔死狗烹的卑劣行径，也批判萧何与吕后合谋杀害韩信的恶行。
后来不少文学作品都表述，刘邦杀功臣不得人心，其负恩形象遭人痛恨；到了《三言二拍》中，冯梦龙艺术加工修饰，形成《闹阴司司马貌断狱》故事，情节更加丰满，刘邦薄情寡义、滥杀无辜的形象更加生动。

文章图片
矛头转向萧何
元杂剧是宋元间民间文学的另一代表，在两汉戏韩信之死一节；与平话不同之处在于，比起萧何，平话作者更憎恨刘邦和吕后；而杂剧作者则极力为刘邦回护，更不提吕后之事；
“小官在朝，只有一件事放心不下……现今韩信军权太重……那韩信元是小官举荐的……日后有事，必然要坐罪小官身上……小官昼夜寻思，则除是施些小计……先去了此人爪牙……”
表示韩信败亡实乃萧何设计诬陷；这是怎么回事呢？
避贤者讳
杂剧作者多为社会下层的士大夫，韩信落难，萧何不但未能施以援手，反而落井下石、助纣为虐，他们对萧何这种不讲义气的人格外愤恨；这些均源于下层市民最朴素的思想；他们敬关羽那样讲义气的好汉，尊崇孔孟之道，在文学创作中还特别注意避贤者讳；刘邦乃汉高祖，自然是上贤；因此极力受到知识分子的维护；正是因为如此，在杂剧创作中就要回避刘邦杀韩信的情节，所以杀韩信之罪过便全部归咎于萧何，这就是“败也萧何”的主要文化意蕴。
尾声
时至清朝，两汉题材小说作者基本继承了平话和杂剧作者对萧何与韩信的评价；而故事的文化内涵有更丰富的发展：清朝虽是少数民族政权，但是为了巩固政权，统治者极力推崇汉文化；在这样的思想影响下，刘邦作为汉朝开国皇帝，自然也受到维护，对刘邦杀韩信避而不谈；于是韩信败亡的主要原因逐渐演变为萧何设谋擒韩信，萧何成为韩信败亡的罪魁。
【参考资料：《史记》《汉书》《汉纪》等】