大众报业·大众日报|文化观察丨诸子百家一半是山东人，山东人为何这么“阔”?( 二 ) 点击按钮取消订阅文化观察丨诸子百家一

1919年，著名外交家顾维钧在巴黎和会面对列强慷慨陈词：“中国不能失去山东正如西方不能失去耶路撒冷。 ”这是从世界文化的高度看待山东之于中国的文化地位。
“诸子百家一半是山东人”
在春秋战国时期，一大批杰出的思想家、政治家、文学家和发明家，出生和汇聚到山东，逐步创建起博大精深的齐鲁文化，所谓“诸子百家一半是山东人” 。
山东的诸子百家思想引领中国思想两千多年，当年胡适到山东曾特别称赞“山东人阔哉！” 。 1931年1月，时任北大文学院院长的胡适来青岛网罗人才，被邀在国立青岛大学演讲时，对齐文化、鲁文化、鲁学、齐学以及孔子、阴阳家、神仙家、黄老之学等信手拈来，侃侃而谈，胡适旁征博引，借古讽今，演讲尾声，最后总结道：“鲁学的儒，齐学的道，都来自山东，山东人支配了中国两千多年，阔哉！”
山东人的确够“阔” 。鲁国的孔子创立、孟子承继的儒家学说，以仁礼为核心，对古代中国的影响很大，长期奉为正统思想，对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
鲁之小邾国人墨子创立的墨家学说，以“兼以易别”为核心，体现和代表了广大下层劳动者的呼声，是先秦显学。
齐国孙子写作《孙子兵法》十三篇，被誉为“兵学圣典” ，在中国军事史上具有崇高地位，代表了炎黄子孙的智慧，是世界上最早的兵书之一，后世的兵书大多受他的影响。
齐国管子的思想庞杂，包含法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其思想是先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。
三次出任齐国稷下学宫祭酒的荀子，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治，还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点，是两位法家著名代表人物——李斯、韩非的授业老师。
战国时期宋国蒙人（今山东东明）庄子，是庄学的创立者，与老子并称“老庄” ，最早提出的“内圣外王”思想，对儒家影响深远。庄子文章想象丰富奇特，哲理妙不可言，被称为“文学的哲学，哲学的文学” ，是战国中期道家学派代表人物。
大家纷呈，不一而足。综合看“山东地界”上的这些著名思想家，囊括了儒家、法家、道家、墨家等各派思想，影响了中国两千多年，至今是中国人修身养性、为人处世和齐家治国的重要规矩和原则。
张大纲说：“黄河流域文化的主要内容包括追求人与自然的和谐，形成天地合一的思想，追求个人与集体的和谐，形成社会大同理想，这是黄河文化的精髓。 ”从山东先哲中，我们不难发现这些精华思想。山东目前拥有古籍近300万册，其中《论语》《春秋》《大学》《中庸》《孟子》等都是中华传统文化的经典著作。
山东何以成为思想重镇
山东能成为古代中国的思想中心，有直接原因，也有根本原因。
山东省水下考古研究中心主任刘延常，过去曾主持参与过曲阜鲁国故城国家考古项目。曲阜是孔子的故乡，在曲阜的时间长了，刘延常就思考：为什么孔子出在山东，而不是别的区域？
刘延常的这个思考，很多人也想过，就是山东为什么在春秋战国时代成为“思想中心”？为什么山东出了孔子、管子、孙子、墨子、孟子等“诸子百家”人物？
思考的结果是，齐鲁大地自周朝以降是一个多元思想交汇之地，既有原来的东夷文化，又有商朝带来的中原文化，特别是周王室分封在山东境内的两个诸侯国鲁国和齐国，一个带来了周朝礼仪文化，一个则包含商和周两种文化。从外部讲，经贸、文化、战争等方面的交流，从内到外，从外到内，使齐鲁大地成为思想百花齐放之所。
通过考古学和出土文物的研究，充分证明了齐鲁大地文化的多元性。《史记》记载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：何迟也？伯禽曰：变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。太公亦封於齐，五月而报政周公。周公曰：何疾也？曰：吾简其君臣礼，从其俗为也。