徐老游|更爱国，谁原创漫天雪798观念的后浪昨天文|漫天霾

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文|漫天霾
在一个国家主义盛行的时代，人人都在争相表演爱国，每个人都宣称自己比别人更爱国。对于许多人来讲，国是一种宗教般的存在，表达爱国除了让自己赢得群体认同，还能克服内心的恐惧。任何人对他的国稍有不敬，就会被视为异端。终有一天，不表达都是一种罪。
但是“爱”这种情感，自然科学不能解释，数学方式无法表达， “谁更爱”用什么来衡量？
只能依靠经济学的推理，从结果上进行评判。爱国，是为了让国家变好，而不是让它毁灭。那么你所采取的的手段到底能不能实现这个目的，就是唯一的衡量标准。
个人主义者是“无国胜有国”的，他们心目中并没有集体化的概念，国家、民族等所有集体化的概念都是个人行动的产物。没有人，就没有国。在一个国家现实存在的世界上，他们认为个人自由是目的，国家只是达成这个目的的手段。国家是为了增进自由、而不是为削弱自由而存在。
个人主义意味着财产权至上。分立的财产使“有恒产者有恒心” ，这正是自由交换、和平合作的良善规则秩序得以形成的前提。在这种分工合作的规则秩序下，每个人都有权支配自己的财产，运用适当的手段自由地追求不同的目的，没有人将自己的目标凌驾于他人之上。每个人都想改善自己的生活，但他采取的方式不是掠夺和抢劫，而是充分发挥自己的企业家才能，千方百计满足他人需求。于是资本不断积累，带来技术的突飞猛进和和劳动生产率的全面提高，所有人的生活由此得到改善，社会呈现出经济增长、物质丰裕、文化繁荣的良好局面，一个自由与繁荣的国度就此建成。
【徐老游|更爱国，谁】在这样的国家里，国家利益和个人利益是一致的。因此他爱这个国，就如同爱他自己。他爱这个国，因为它尊重每个人的自由意志、让每个人的财产权得到保障、潜能得以释放、个性得以表达，值得他去爱。他爱这个国，因为身处这个国，更有利于达成自己的目标，符合自己的长远利益。这并不是贬低爱，反而是爱最为真切的表达。他心目中的国，决不是虚无缥缈的共同体，而是实实在在的人际关系和分工合作。
当这个国违背了他当初的意愿的时候，每个人可以无条件退出。可以选择爱，也可以选择不爱，才是真爱。
爱，源自自由的心智，而不是强迫和裹挟；爱，不是张牙舞爪的浮躁喧嚣，而且平常而内敛的深刻体验；爱，从来不是迎合他人的拙劣表演，而是内心深处的真情实感。
与个人主义不同的是，集体主义将国家这一概念实在化，赋予了它独立的“人格” ，国家有了它的目标，这个目标高于一切，每个人都应当服从和服务于这个目标。在他们看来，个人总是自私的，为了实现国家目标，必须用强制手段使个人目标服从于集体目标，限制每个人的自由行动。
他们看似最爱国，其实却是在害国。他们会集中所有资源实现自己心目中的“国家利益” ，这就是系统性强制的计划经济，它消灭市场，没有市场价格，无法进行经济计算，必然造成资源的错误配置和浪费；它无视资源稀缺这一基本事实，不计成本地实现某一设定的目标，只会造成所有人的迫切需求无法满足、福利受损，最终带来的就是普遍的贫穷和匮乏。
集体主义者眼中没有个体的人的存在，每个人不是有自由意志和自身目标的个体，而是实现集体目标的工具。他们以国家的名义发号施令，将自己的目标凌驾于每个人之上，人们没有了选择的自由，动态和隐含知识无法产生，社会必将陷入智识平庸、原地踏步的墓地般的死寂状态。我们看到的，不再是一个个有自由心智的个人，而是一群受他人操纵的行尸走肉。这就是一个“不服从者不得食”的社会。当每个人除了爱别无选择，不爱就意味着饿死的时候，再去谈爱，不但是对这个词汇，也是对全人类的羞辱。

徐老游|更 爱 国，谁

徐老游|更爱国，谁