【爱历史】宋国人的禁酒是怎么来的

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宋人之嗜酒上承殷商 , 史书载:“殷民六族 , 条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏 , 使率其宗氏 , 辑其分族 。 ”这里的长勺氏、尾勺氏便是专职司酒的部落 , 也可见其重要性 , 殷商六大部族中 , 即有两大部落负责管理酒类 , 这即成为周人贬斥殷商部族嗜酒的证据 。
殷商之亡国 , 其实有着非常多的原因 , 《史记》载:“殷帝辛,年雨土于毫 。 ”在殷纣王时期 , 面临饥荒干旱 , 所谓“西伯自程迁于丰 。 ”当年西周的起源之地 , 乃是岐山地带 , 后来的镐京都城正是此时的无奈之举 。 “晓山崩 , 三川涸‘’ , 这是自然灾害 , 但在上古时期则会被认定为某种征兆 。 那么 , 殷纣王之亡 , 若仅是饮酒所致 , 似有为过 。
《酒诰》中 , 周公说:“我闻亦惟曰:在今 , 后嗣王酣身 。 ”什么意思呢?就是周公道听途说 , 说殷纣王成天醉酒 , 以至浑浑噩噩 , 朝政失序 , 也就导致社会动荡 , 周人因此而得天下 。 殷商部族的嗜酒 , 在此又是铁证 。 自天子而下 , 贵族百姓亦自崇尚饮酒 。 宋人皆为殷商故民 , 继承殷商传统 , 理所当然 。
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《帝王世纪》载:“桀有昏德 , 为酒池 , 一鼓而牛饮者三千人” , 夏桀与殷纣的命运如出一辙 , 皆为后世所诋毁为嗜酒亡国 。 这即成为后世不成文之习俗 , 新朝对前朝末代君主的点评语录中 , 嗜酒必居其一 。 就饮酒这个习惯上 , 周人对宋人的态度 , 就是不友好的 。
周人也并非绝对的禁止饮酒 , 直到《酒诰》的出台 , 整个周王国中 , 才真正形成共识 , 饮酒不好 , 严重就亡国 。 这个《酒诰》当然是对殷商故人说的 , 只是不仅针对宋人 , 亦有卫国 , 因为卫国的殷商故人也不少 。 《酒诰》即是命令康叔在卫国宣布戒酒的告诫之辞 , 顺便警醒宋国微子启 。
在周人的官员体系中 , 甚至还有酒正的职位 , 其主要职责就是“掌酒之政令 , 辨五齐三酒之名” , 所以周人是不可能彻底禁止饮酒的 , 甚至还有专门负责王公贵族们饮酒的“官酿”团队 。 周王室对诸侯们的饮酒管控相当之严格 , 周公曾对康叔说:“群饮 。 汝勿佚 , 尽执拘以归于周 , 予其杀 。 ”这种惩罚机制 , 直接导致卫国被同化的相当彻底 , 与宋国相较 , 卫国是最早融入周王国的前朝贵族分封国 。
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【爱历史】宋国人的禁酒是怎么来的】事实上 , 宋人是在为周人背锅 , 饮酒并非是亡国的直接原因 , 夏人喜欢饮酒 , 商人喜欢饮酒 , 周人也喜欢饮酒 。 《酒诰》载:“祀兹酒 。 惟天降命 , 肇我民 , 惟元祀 。 天降威 , 我民用大乱丧德 , 亦罔非酒惟行 。 越小大邦用丧 , 亦罔非酒惟辜 。 ”归纳总结 , 也就是一句话 , 祭祀的时候才用酒 , 平时都不要喝酒 。 但事实上呢?绝非如此 , 就连周人自己的《礼记》也说:“夏后氏尚明水 , 殷尚礼 , 周尚酒 。 ”于此看来 , 显然 , 周人也是尚酒的 。 “尚酒”与“酗酒” , 虽一字之差 , 却又天壤之别 , 这是周人的文字游戏而已 。
上古有“禹恶旨酒而好善言” , 有“湛浊于酒” , 往往圣人皆不近酒色 , 作为后人 , 就更应该尊崇祖先遗训 , 不能过多的推崇饮酒之乐 。 但卫人、宋人的祖先遗训还在吗?牧野之战后 , 周武王大军进入朝歌 , 战争的火焰烧掉了殷商王朝 , 也烧掉了数百年朝歌宫廷 , 那些曾经的遗训多被烧毁 , 或是深埋底下 , 已难为后人所知 。 那么 , 遗训总得要有 , 周公显然是此中的智慧者 , 有《微子之命》 , 有《酒诰》 , 都是对殷商故人卫人、宋人的警醒 。 卫国君主是姬姓贵族康叔 , 而宋国君主是微子启 , 这便是两国呈现不同发展的根源 。
微子启虽已臣服周王国 , 但宋人的骨血还在 , 那些殷商故人中 , 当然有着不少不愿屈服的遗民 , 他们有的跟随箕子远走他乡 , 有的则在宋国繁衍生息 。 这些民众可以不与周王国对抗 , 却无法改变生活习惯 , 他们依然崇尚饮酒之乐 。 《韩非子》载:“宋有沽酒者 , 升概甚平 , 遇客甚谨 , 为酒甚美 , 悬帜甚高” , 如此高挂旗帜 , 如此高调卖酒 , 也就深知饮酒之趣的殷商遗民宋人可以想到 。 微子启在宋国是没有颁布过禁酒令的 , 这种渗透骨髓的传统 , 可能已经在其心中难以磨灭 , 即便周王室有禁酒令 , 但在宋国而言 , 这是比灭绝宋国子民更困难的事情 。 直到数代而后 , 宋国君主宋戴公才真正颁布禁酒令 , 但其真实目的 , 并非是要禁酒 , 而是以此发动改革而已 。