“死去活来”的五条人真是你理解的那种土吗？( 二 ) 五条人|唱片|二次创作|复活赛|拖鞋

　　“五条人”火得很意外，在“乐夏”舞台上那些荒诞搞笑的行为，令他们为人乐道，多次挺上热搜。 4次表演， 3次淘汰，临时换歌，挑战黑马……这些特别不功利、没有胜负心的反逻辑、反常规行为，反而烘托了他们那种“跩跩的”、随意的人设和音乐气质。

　　珠三角布鲁斯民谣朋克？

　　如果关注唱片市场，可以发现“五条人”早期的几张唱片，如《一些风景》《县城记》，以前几十块钱不怎么卖得动，最近炒到了天价还买不着。这似乎是其他乐队从来没有享受过的待遇。而就音乐风格而言，其基底依旧是民谣，但也融入了很多其他元素，珠三角布鲁斯民谣朋克、CANTON POP劲歌金曲新浪潮、中国迷幻摇滚土特产……都是对他们音乐的称呼。

　　把他们摆在现今的音乐工业框架内，土味、塑料感则一直又是追随他们的标签。且他们自己也承认这个标签，不带丝毫负担，发自内心土得真实、土得自信。大众对他们的态度，也不是以往看笑话似的审丑，而总是试图在其无厘头的背后解读出点什么，完成自己对“五条人”的“二次创作” 。这种“二次创作”或者说对他们的误读(也包括我的误读) ，也许也正是“五条人”所希望看到的，因为这恰巧延伸了他们的荒诞和复杂。但即使到了现在，我依旧不觉得有太多的人对他们的“土”音乐真正感兴趣。

　　“五条人”的音乐价值

　　“五条人”的音乐，令我想起了前些年被热议的“工人诗歌” 。当代中国工人在创造巨大物质财富的过程中，也创作了数量惊人的诗篇，其中的佳作和许多知名诗人的作品相比毫不逊色，甚至更具直指人心的力量。纪录片《我的诗篇》当中，便有过对这些工人诗人的刻画，但很多人对他们并不熟知。

　　诗人秦晓宇曾说：“过去30多年，中国工人是中国奇迹的主要创造者，但在现实生活中，他们却逐步被边缘化，他们的声音逐渐消隐，他们的文学作品也被忽视和低估。 20世纪80年代以来，几乎所有重要的诗歌选本中，工人诗歌基本是缺席的，在当代文学史的主流叙述中也难觅其踪影。 ”而“五条人”的音乐和工人创作的诗歌在境遇上很类似。其价值恰恰也在于所提供的生活经验的类型性上——一面游走在城市边缘，如江湖浪子；一面又博览群书内化自我，如知识分子。以个体经验对时代某一缩影进行记录，且多以清醒的认知获得深刻的现实感，但又不带入超越现实的激情。这是对音乐乃至文化丰富性的一点点补充或突破。

　　“可以土得掉渣，不能俗不可耐。 ”“五条人”这句话最近经常被提及、被讨论，有关他们的文章不胜枚举，甚至有人从他们的采访中追踪罗列出电影片单和书单。这种过度解读，不是“五条人”的问题。人们在审美的世界观上，更倾向于那些感人肺腑的激情，预谋高潮的来临——狂喜激昂或悲感伤怀，其逻辑是迫使你在热烈与绝望之外别无选择，而这导致的是那些日常性的丰富与复杂被忽略了，文化生活的多种可能性被屏蔽了。那些自然的、普通的、平淡的、常见的，在这样的背景下，成为不值一提的“土” 。 “五条人”的音乐想告诉你的是：那平淡如水的生活，并不会因为你而火热，但它实实在在的就在那里，值得你揣着的那把锥子脱颖而出。

【编辑:刘欢】