彪悍的家猫|千古政坛说冯道乱世已至！公元907年

乱世已至！公元907年，当盛极一时的大唐王朝被宣武军节度使朱温一手灭掉时，远在瀛洲景城，一位刚满二十六岁的年轻人，望着天边火红的夕阳，他的眼里时而落寞惆怅、时而如寒剑出鞘，又时而静止如水，却始终未流下一滴眼泪。
盛世将临！公元954年，当初登帝位的柴荣在巴公原大败契丹、北汉联军的消息，传到开封城时，一位年逾七旬的老人，安静地躺在病榻上，望着窗外初升的朝阳，他的眼里噙着泪水，时而激情昂扬、时而低沉失落，最终阖上了双眼。
“不倒翁”是中国一种古老的玩具，最早起源于唐代，是由一种叫做“捕醉仙”的劝酒工具逐渐演变而来，后来被赋予人的形象，用来形容某些人在任何情况下，都能够左右逢源、屹立不倒，从而保持自己的权位。
纵观漫长的中国古代史，如果真有这样的人，那冯道绝对是其中最为传奇的人物。

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冯道像
冯道，五代十国人，生于瀛洲景城（今河北沧州），自号“长乐老” 。冯道的仕途，肇始于幽州节度使刘守光，后来历经后唐、后晋、后汉、后周四朝，并先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗等十余位皇帝，然而却始终居于庙堂高位且权掌中枢，这样的业务能力不能不让后人惊叹。
【彪悍的家猫|千古政坛说冯道】当然，从古代知识分子“忠君爱国”的思想出发，历仕四朝十帝的冯道绝对算不上忠臣，到可以说是彻彻底底的“贰臣” ，因为他既不能忠于君父，又不能守卫家国，所以后世的知识分子对他颇不以为然，继而口诛笔伐。

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后周世宗---柴荣
近代史学家范文澜就曾讲：“构成统治阶级的文官部分，丑恶并不亚于武夫，文官的代表就是冯道。 ”将冯道列为，文官丑恶形象的代言人，足见范文澜对冯道的讥讽。
北宋司马光曾评价：“道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎” 。

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宋朝著名史学家---司马光
欧阳修则直接开骂：“廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取;不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎!予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也” 。
然而，知识分子们所不能看见的，却是冯道背后那个，埋骨于道旁、饿殍浮于四野的乱世。逢于乱世，人命如草芥。冯道大概是深知这一点的，但初出茅庐的冯道依旧选择了勇往直前，想要在乱世之中，施展自己的抱负，想要践行儒家“治国、平天下”的理想，用自己的力量还百姓、国家以祥和宁静。
所以当幽州节度使刘守光，想要趁乱进兵中山时，初生牛犊的冯道站了出来，讲出了一番保境安民、妄动干戈的圣人之言。结果就是毫无悬念地被刘守光投进大牢。牢狱向来是块安静的处所，最适合“每日三省吾身”了，想必冯道也必是借着这份安静，在牢里好好地反思自己。所以当冯道再出现在世人的面前时，他早已参透这乱世的学问，他的转变在《天道》一诗中，有着明确的体现：
穷达皆由命，何须发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
身处乱世中，活着是第一要务。倘若在活着的同时，能够为天下苍生做些实事，那便是乱世中的君子了。此后，悟道了的冯道，便向着仕途的巅峰出发了。