【历史故事】从四方面来看，韩愈的主张，为何推动了儒家的复兴( 二 )

中国历朝历代统治者一直以来都十分看重弘扬“孝道” ，并且设置相关政策制度，对影响深远、有教育意义的孝行进行表彰和奖励，通过这一举措，可以有效地体现统治阶级对“孝”的重视，并呼吁人们效仿，巩固“孝”的思想地位，从而进一步推行以孝治国。

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据记载，唐代时就存在专门对孝行方面有优异表现的人进行旌表的部门，叫做“孝廉” 。《新史孝友传》记载：唐朝陈藏器所注《本草拾遗》提到人肉可以“治羸疾” ，自此之后父母生病，民间“多刲股肉”来孝顺父母，这一行为受到了统治阶级的旌表。
而韩愈对这一社会现象是极为不认同的，他反对“愚孝” ，专门写了《鄠人对》对这个现象进行否定和批判。古人信奉“身体发肤受之父母” ，身体发肤都是父母所给，应当好好爱护，免受毁伤，才对得起父母的养育之恩，这是“孝之始也” 。

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因此“刲股肉”的行为可以说是不孝的，如果因为“刲股肉”致死导致尽不到作为子女赡养父母的义务，就更为大不孝了。他还指出，人们“刲股肉”的真正目的并不是为了敬养父母，而是打着孝顺父母的幌子沽名钓誉，这一做法是令人鄙夷的。
这不禁让人思考“刲股肉”之风盛行的原因，不难发现人肉“治羸疾”是谬论，但这个谬论却在民间盛行，而统治者甚至对它进行旌表来推波助澜，足可证明这是有利于巩固统治的。为了让忠君尽孝的思想在每个人心里根深蒂固，在各个州郡旌表“刲股肉”的孝子贤孙，一传十十传百，不断传播贯彻孝道思想，以达到维护秩序巩固统治的根本目的。
固化女子形象
此外，韩愈还撰写过不少女性墓志铭，文中描述的志主生平的突出表现主要集中于为家族传宗接代、相夫教子、料理家庭内务、维系家庭稳定等方面，这一定程度上体现了男尊女卑的观念。韩愈在墓志铭中肯定了女性对舅姑的恭敬顺从，对待舅姑的要求，不得违背。

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在家庭内部，妻子必须要确保家庭和睦，主要体现在处理好妻妾关系。古代实行一夫多妻制，这就要求妻妾之间相处和谐，不应产生妒忌之心，让丈夫生活在温馨和顺的家庭氛围里。
韩愈在《扶风郡夫人墓志铭》中记述了志主处理妻妾关系，使家庭成员“人人莫不自在” ，这是对这一做法的赞扬与认可，对当时其他女性有激励作用。墓志铭中还赞扬了女性对夫君细心照料的行为，夫义妇顺，生同衾死同穴，这是对女子嫁为人妇后的要求。

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而在相夫教子方面，由于一夫多妻制度，要求女性对于丈夫的孩子，无论是否是自己的孩子，都应该视如己出悉心照料，这是妇德。
墓志铭塑造的女子形象，是封建社会理想化的妇女形象，她们在出嫁前听命于父母，出嫁后听命于丈夫，看顾家庭内务，孝顺舅姑、相夫教子，把一生都奉献给家庭。

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【【历史故事】从四方面来看，韩愈的主张，为何推动了儒家的复兴】这是中国古代固化的女子形象，通过文字的传播扩散影响了一代又一代女性，逐渐形成了腐朽落后的家庭传播规范。