（一）五行旺衰与十干生旺死绝的应用千百年来命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝 ， 就是这两个不同的论点给我们的学习带来许多的迷惑 。在学易的道路上 ， 永远没有康庄大道 ， 它是长满荆棘的泥泞山路 ， 只有我们敢于披荆斩刺 ， 不怕泥泞 ， 才能到达易学的颠峰 。
天干主行其性动 ， 地支主气其性静 。看似简单却寓意深广 。易学是一门综合学科 ， 上至天文 ， 下到地理 ， 中及人文 ， 可以说无所不含 。要学会其预测术不是靠简单的数学运算 ， 就能实现的 ， 要靠的是扎实的易学基础 。人生存在大地上 ， 从上古治水的大禹时代到现在的中华人民共和国 ， 大地没有因为朝代的替换而变化 ， 而生活在地球上的人群 ， 服务这个人群的文化 ， 已是无与伦比 。这个变化不停的人群 ， 就好比是天干 。故在《易经》系辞中说“《易》之为书也不可远 。为道也屡迁；变化不居 ， 周流六虚；上下无常 ， 刚柔相易 ， 不可为典要 。为变所适 。”天干是在模拟流动变化的人 ， 生存在不同空间内的生活状况 。几千年的改朝换代 ， 人类不但是要生活发展 ， 而且要更好的生活发展 。但是无论怎么提高 ， 我们都离不开大地母亲的养育 。同为中国人我们的富贵、贫穷不一样 ， 为什么？你处在改革发展的开发区 ， 他处在偏僻闭塞的山沟中 ， 一个贫穷 ， 一个富有 ， 因为你们生存的空间不同 ， 就出现了贫富的不同 。那么天干的旺衰应该是由地支起主要的决定作用 ， 天干起到的是气的导引 。五行与天干的旺衰关系我们还是从太极图讲起 。五行是干支的父母 ， 干支是细化五行的表现 ， 它们与五行具有同类基因 ， 难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗？五行干支是在表示“气”的变化情况 ， 阴阳两仪而生四象 ， 四象而出五行 ， 阳者木火 ， 阴者金水 ， 界乎阴阳之间者土也 。木者少阳之气旺于春 ， 火者老阳之气旺于夏 ， 金者少阴之气旺于秋 ， 水者老阴之气旺于冬 ， 土者五行之间的平衡过度气 ， 旺于四隅之地 。
地支寅卯辰值令春季 ， 春季木旺 ， 火相 ， 金水土处休囚之地 。巳午未值令夏季 ， 夏季火旺 ， 土相 ， 金水木处休囚之地 。申酉戌值令秋季 ， 秋季金旺 ， 水相 ， 木火土处休囚之地 。亥子丑值令冬季 ， 冬季水旺 ， 木相 ， 金火土处休囚之地 。我们看五行的长生 ， 木长生在亥 ， 帝旺在卯 ， 墓于未；火长生在寅 ， 帝旺在午 ， 墓于戌；金长生在巳 ， 帝旺在酉 ， 墓于丑；水长生在申 ， 帝旺在子 ， 墓于辰 。在五行的长生中 ， 大家一定注意其中木和金的长生点是在异性循环中 。水和火的长生是在本性循环中 。异性循环中的长生点论相不能论旺 ， 因为木和金 ， 为少阳、少阴之气 ， 它们是阴太极、阳太极的起点 ， 是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现 。阴阳的两个交接点在子月和午月 ， 也就是夏至、冬至 。少阴金气不是在进入申月马上就会旺 ， 昨天在未月金气还弱 ， 今天已交立秋 ， 金气马上就旺了吗？肯定不是！因为这不符合进退理气的规律 。有过农村生活的易友 ， 一定会注意到 ， 在立夏前 ， 农作物、花草上不会出现露水 ， 在立夏节后 ， 就会出现 ， 并且随着节气的变化 ， 会越来越多 ， 到申月已经是满叶都是露水 。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长 ， 阴阳互根 ， 阴必从阳中而来 ， 阳必是从阴中而来 。木的长生也是同样的道理 ， 冬至后一阳复始 ， 也就是地雷复卦 ， 这时虽然木气已生 ， 但是并不能是已经旺了 ， 而是进气 。所以金木的长生只能论进气 ， 不以真旺论 。火水的长生是在同气循环之中 ， 火长生寅月 ， 此时冰融燕归 ， 大地复苏 ， 三阳开泰 ， 阳气已经到达坤卦的三爻 ， 此时的温度一天比一天升高 ， 日照时间渐渐增长 ， 自然是火旺的表现 。水长生在申 ， 此时少阴之气已旺 ， 天气一天天变冷 ， 气温一天天变低 ， 日照时间一天天变短 ， 自然是水旺的表现 。
这里对于土的长生做一下论述 ， 千百年来有说土长生在申 ， 有说土长生在寅 ， 虽然他们都拿出这样那样的例子 ， 我认为这都不准确 。首先我们先看土的性质 ， 土是界于两种五行之间的平衡气 ， 只有当令之时才能论旺 ， 我不赞成火旺土旺的论点 。天干有戊己土 ， 实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼 ， 也就是夏至、冬至 。戊土是火到金（阳到阴）之间的平衡点 ， 己土是水到木（阴到阳）之间的平衡点 。戊土统领地支的辰土、未土 ， 己土统领地支的戌土、丑土 。土的旺衰必须按照四季之月的进退而定 ， 当令得根时为旺 ， 否则为弱 。十干生旺死绝表 ， 描述了十干在十二月令所处的状况 ， 以阴生阳死交替为主 ， 来展示宇宙的互变规律 。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程 。在《子平真诠》中 ， 沈孝瞻已指出 ， 十干生旺死绝表 ， 是以地支表示五行阴阳二气的变化过程 ， 非真正的十天干之生旺墓绝 。五行虽分阴阳实为一物 ， 甲乙同为木非二物也 ， 为何你生我死 。故本体系不采用此表评定旺衰 。《子平真诠》第三章论阴阳生死“人之日主 ， 不必生逢禄旺 ， 即月令休囚 ， 而年、月、时、中 ， 得长生禄旺 ， 便不为弱 ， 就使逢库 ， 亦为有根 。时说谓投库而必冲者 ， 俗书之谬也 。但阳长生有力 ， 而阴长生不甚有力 ， 然亦不弱 ， 右是逢库 ， 则阳为有根 ， 而阴为无用 。盖阳大阴小 ， 阳得兼阴 ， 阴不能兼阳 ， 自然之理也” 。此体系评定旺衰是以五行长生为依据 ， 配合六十甲子的阴阳属性 。
劫 比 日 伤
坤 例： 壬 癸 癸 甲
子 卯 卯 寅分析：癸卯日元生于癸卯月 ， 以五行旺衰论为食神当令 ， 癸水临弱地 。如果以十干旺衰来论 ， 癸水临卯为长生之地 ， 必以旺论 。假若以身旺论与日主的实际信息不符 。此命身弱因地支子卯相刑 ， 日元不能从弱 ， 命局形成木旺水缩的局面 。以木为忌神 。食神旺必以印星为用 ， 制木生身 ， 可惜局中不见印星 。身弱食伤过旺泄身太过 ， 不是重病缠身就为夭折之命 。
实际此人无学历 。庚子大运 ， 庚金印星出现 ， 可是庚金无气 ， 不能生水 。戊寅年 ， 忌神寅木出现帮木泄水 ， 水为肾脏 ， 此年查出子宫癌 。己卯年 ， 卯木值班 ， 三卯刑伤子水 ， 死亡 。（二）时间、空间是决定旺衰的重要砝码
大家学易多年是否考虑到八字的四个柱 ， 年、月、日、时四柱之间存在着什么样的关系？它们各自在起什么作用？它们各自代表着什么信息？地支所代表的方位、节气在八字中怎么体现出来？时间、空间是怎么从命局中体现的？因为这些实质性的问题不解决 ， 旺衰的问题就不会很好的得到掌握 。我们还是先从干支谈起 ， 古人上观天象而得十干 ， 下俯地理而得十二地支 。把天空看作一个大的宇宙太极 ， 而配于五行 ， 每个五行又有阴阳之分 ， 而得十干 ， 寓意天体十年完成一次公转变化 。地支呢？古人发现在一个阴阳循环中 ， 月亮出现了十二次 ， 又结合气候的变化 ， 完善了十二地支 。十二地支即代表方位、又代表五行之气与季节的搭配 ， 而且位置与节气相同步 。在干、支完成之后 ， 将十干与地支相配合 ， 出现了60甲子 ， 每一个天干代表了宇宙太极每年的运行位置 ， 地支代表了地球相对应的运行位置 。这也是大家一直考虑的问题 ， 为什么每年都是四季循环？春夏秋冬没有因为壬午年、辛巳年而有所不同 。所以八字中的年柱只是起到记载天体与地球运行的相对位置 ， 决定五行旺衰的力量很小 。地球公转一周的时间是一年 ， 月令则记载了地球在公转中的位置与气候 ， 八字的月柱是真正的当令之神 ， 它决定五行旺衰的力量比较大 。地球自转一周的时间是一天 ， 八字的日柱是记载地球自转的位置 ， 是一个空间概念 ， 它提示了天干正处在的空间环境 。时辰则是把地球自转位置的四时表现出来 ， 是真正的当气之神 。通过以上分析你会发现 ， 在四个柱中 ， 年柱、日柱决定是位置、空间概念 ， 月令、时辰决定的是气的概念 。这就告诉我们 ， 即使同样的字出现在不同的位置 ， 它们就会发挥着不同的意义 。把这些思维运用在八字的分析上 ， 就会更形象地看出八字的旺衰来 。
“得时不旺、失时不衰” 。得时俱为旺论 ， 失令变作衰看 ， 虽是至理 ， 亦死法也 。五行之气流通于四时 ， 虽日干各有专令 ， 其实专令之中亦有并存 。这些都是在体现在时间的与空间的对立之中 。就拿我们现在周围的事物进行比较 ， 你就会发现空间是可以制约时间（注意：这里的时间概念是指气温的变化）的 。我们现在之所以在冬季能吃上新鲜的素菜 ， 是因为塑料薄膜温室的出现 。它的生产条件是用塑料薄膜将时间在空间内改变 ， 外面虽然是寒风淋漓 ， 大棚内却是瓜果飘香 ， 这就是空间内的五行变化 。炎热的夏天你坐在有冷气的房间内 ， 不会感觉到夏天的炎热 ， 这同样是空间内的时间变化 。冬天的哈尔滨冰天雪地 ， 白雪皑皑 。而海南却是碧海银浪 ， 人们在享受大海的沐浴 。都是在同一个时间 ， 为什么会出现相反的事情？这是因为它们虽然时间相同但空间不同的原因 。大家可能认为你讲这些对八字确定旺衰有什么用？很有用 。日柱不单是预测的太极点 ， 它实际是看日干所处在空间的对比 。就拿甲而言 ， 子月已是天寒水冷 ， 而你正在甲午日 ， 这就是在寓意 ， 甲木生在冬天的海南 ， 如果是生在甲子时 ， 则是水旺用火 。如果生在午时 ， 此时则是火旺用水 。若我们再换成甲寅时 ， 同样是在午时、子时 ， 你的用神就难确定 。大家必须把八字中的时间、空间对立形成图画思维 ， 这对选择旺衰很重要 。当日支与月支为同类五行时 ， 表示时间与空间同步 。日支与月令不为同类五行时 ， 说明此时的空间与时间存在差异 。你可以想一想 ， 我们国家是不是有四季如春、四季炎热、四季清爽、四季冰天雪地的地方 。如果你把这些问题都能相通 ， 也就真能理解“得时不旺 ， 失时不衰”的真正含义 。
“天时不如地利 ， 地利不如人和”这是中国古贤的一句话 ， 可是把它用在我们的八字分析上 ， 具有同样的意义 。月柱、时柱分别代表着气的进退 ， 也就是天时 。而年柱、日柱分别代表着空间、位置 ， 也就是地利 。在八字中确实存在着这样的组合 ， 日干虽然不得月令 ， 但并不见以弱论 ， 也就是“得时不旺 ， 失时不衰”的道理 。例如：庚申 己卯 庚寅 庚辰 ， 此造东方无根之金 ， 生在卯月财旺 ， 金似弱 。哪知年支比劫 ， 年月日时四干连气 ， 又得时辰印星相助 ， 庚金不弱反旺 ， 是天时不如地利 。又如：庚申 戊寅 辛酉 甲午 此造西方坐刃之金 ， 生在寅月午时 ， 财官之气当令好似弱 ， 现在月干戊土把年柱庚申与日柱辛酉 ， 连成一气 ， 此时辛金不弱反旺 ， 是天时不如地利也 。例：乙巳 戊子 丙午 甲午 此造丙火生于子月 ， 七杀势旺 ， 但不知丙午日为南方刃地 ， 又得时上甲午 ， 年上乙巳相助 ， 火木势众 ， 丙火反旺 ， 是占人和也 。在判定旺衰时 ， 大家往往把年月日时四柱通看 ， 这个观点是错误的 ， 即使它们是同样的字出现 ， 而出现的位置不同 ， 则表示的意义就不同 。《滴天髓》云“预识三元万法宗 ， 先观帝载与神功” 。何谓帝载？何谓神功？此两句话已经包涵玄机 。在判定日元旺衰时 ， 大家往往忽视了日支发挥的作用 ， 日支实际在决定不同五行所存在的空间 。比如在午月 ， 天气炎热 ， 那么所有的空间都是那么炎热吗？回答肯定：不是 。丙午月壬子日 ， 这就好比炎热的夏天 ， 我正处在有冷气的房间内 ， 生在戊申、己酉时 ， 就表示有源源不断的电力供应 。这也是在阐明天时不如地利的道理 。大家在判定旺衰时 ， 不利用形象辨证思维去考虑分析四柱的关系 ， 就不能很好的通过旺衰关 。
杀 比 日 食
例 癸 丁 丁 己
丑 巳 酉 酉分析：丁酉日元生于丁巳月 ， 比劫当令丁火透出 ， 似乎应该旺 。可是细细观看 ， 丁火坐下酉金 ， 生于酉时 。虽然是在四月 ， 可是丁火的落宫在酉 ， 又有时上酉金相帮 ， 财的力量已经超过火的力量 。八字中酉金为旺极 ， 丁火相对于财星而言弱 ， 而对于年上七杀癸水而言 ， 就不弱 。对于不出现的木更是旺 。有人说比劫当令还不旺吗？我没有说火不旺 ， 而是要相对于那种五行来说 。
此命酉金比较旺 ， 就需要损其有余 ， 也就是制掉多余的一个就可以 。如果帮日元 ， 帮一个就可以 ， 不要无原则的去帮 ， 帮其不足就可以 。27岁后进入庚申运 ， 又帮财星 ， 克夫伤子 。辛酉运 ， 三酉相见 ， 辛金透出 ， 财星过旺讨饭为生 。辛卯年 ， 卯木出现冲酉金 ， 哪知反而受到酉金的反克 ， 死于异乡 。（三）八字的内因病与外因病
谈到八字的内因病与外因病 ， 还得从上文的时间与空间对比上来区分 。我们把时间（月令、时辰）上的病称之为外因病 ， 当日支（空间）临忌神时称之为内因病 。掌握外因与内因 ， 这对我们确定用神很重要 。当八字的病在外因 ， 此时的日支肯定就是用神 ， 说明这个人有良好的素质和能力 ， 只是不得时地 ， 这就需要在以后的大运中制约忌神 ， 只要是制约掉忌神 ， 日元就具备奋发崛起的机会 。如果内因有病 ， 虽然时间上为用神 ， 但往往都是难以帮起 ， 因为这个人先天的素质就比较低 ， 即使在大运上得到帮扶 ， 当运过后还是扶不起的阿斗 ， 要穷困潦倒 。当一个八字即有内因又有外因病时 ， 说明这个人既无素质能力又不得天时帮助 ， 这种八字不管遇到多好的运恐怕还是难以扶起的 。我们必须掌握八字得的是什么病？才能对症下药 ， 直达痛处 。当日支有病时 ， 如果是临比劫为忌神 ， 必须以官杀或食伤为用 ， 但是是用官杀还是食伤呢？这就必须以时空的组合确定 。如果是旺极的八字 ， 就不能直接用官杀 ， 只能用食伤泄秀 。只有找到病症的死穴 ， 才能一击而中的 ， 断准吉凶 。由于原局的病药搭配不一样 ， 大运的出现会使命局中的病药力量发生变化 ， 也许是病在加重而药变轻 ， 也许是药变重而病变轻 ， 此时必须找准命局病药的失衡点 ， 对症下药 。大运的出现会使命局出现新的平衡点 ， 这是需要注意的 。
杀 财 日 伤
例：辛 己 乙 丙
亥 亥 卯 子分析：乙卯日元生于己亥月丙子时 ， 地支三水 ， 是印旺身弱的组合 ， 不是从强格 。丙火作为调候用神 ， 取卯木化水、己土制水为用 ， 可惜己土无根 。八字水旺为病 ， 日支卯木为用 ， 此命所犯的是外因病 。只要制约掉多余的水 ， 或者用比劫帮身化水就可以 。卯木坐下为用 ， 说明这个人素质还可以 ， 就是水太旺不能吸收 ， 所以文凭不高（中专） 。喜财制印 ， 己土虚浮 ， 能力一般 ， 有胆小怕事之象 。
（四）位置决定力量五行的四个柱中 ， 存在着力量的大小 ， 怎么区分这是一个难题 。有的说月令的力量比较大 ， 有的说时辰的力量比较大 。这些说法都是不太准确 ， 我根据上万八字的总结和研究发现 ， 并根据命理古籍权威《滴天髓》的预示“预识三元万法宗 ， 先观帝载与神功 。”八字中日支的力量是最大的 ， 其次是时辰、月令 。当然这些不是选择旺衰的唯一条件 ， 它只能提示我们在相同干支位置不同力量则不同 。命局中直接作用于日元的只有三个位置 ， 月干、时干、日支 ， 我们称它为黄金三角 。这三个位置在力量的引化与对日元的作用 ， 起着关键作用 。
枭 财 日 财
例 己 乙 辛 乙
丑 亥 酉 未分析：辛酉日元生于乙亥月 ， 虽不得令可是亥水不透 ， 乙木虽然坐下亥水不能论旺 。辛金自坐强地 ， 自然以旺论 。不得令为什么还旺？我们看一下命局中出现的各个五行水、金、土、木、火 ， 辛酉为日元为位置 ， 是占地利 。而亥水虽临月令 ， 但是不透 ， 力量不能显示 。乙木生亥月只可论相不可论旺 。未中火不透出 ， 也不能论旺 。现在旺的只有酉金 ， 这个旺只是相对于静态的命局 ， 大运的进入会打破这种平衡 。
庚午大运 ， 午火与命局中未土连气 ， 火占旺势 ， 火旺损火 ， 不能帮火 。辛巳年 ， 火旺克金冲掉亥水 ， 生病破财数万 。此命应该看出原局中日元只是旺 ， 这种旺只是静态的 ， 大运的进入会对命局中弱的五行帮旺 。庚午大运 ， 午未同气 ， 火气偏旺 ， 这个时候需要损火 ， 不能在帮火 。亥水相对于酉金弱 ， 不能造成威胁 ， 但是并不能将其制约掉 ， 因为它是命局太极的一部分 。
《八字真鉴》目录【八字真鉴 八】1.八字真鉴 一
2.八字真鉴 二
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4.八字真鉴 四
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6.八字真鉴 六
7.八字真鉴 七
8.八字真鉴 八
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28.八字真鉴 二十八29.八字真鉴 二十九
30.八字真鉴 三十
31.八字真鉴 三十一
32.八字真鉴 三十二
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