董永|牛郎织女与董永七仙女不是一拨人？古代的情人节也不在七夕这一天！
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今天是七夕 。 我们通常的理解是 ， 这一天是牛郎织女搭鹊桥相会的日子 。 如此恩爱的小两口一年中只能见一次 ， 一直以来引发着人们的同情 。 不过 ， 凡事不能较真 ， 爱情本是美好的象征 ， 为什么人们偏偏选中了有些“悲剧色彩”的牛郎织女？为什么本是“乞巧节”的七夕 ， 逐渐成了情人节？更要命的是 ， 提起牛郎织女时 ， 我们竟会不自觉地想到董永与七仙女！
这些都不是巧合 。 不急 ， 我们不妨先从牛郎和织女两位男女主人公的历史说起 。 织女一开始不是天帝的女儿 ， 牛郎一开始也不是穷酸的农民 。 天文学上 ， 牛郎、织女本是天琴座和天鹰座的两颗恒星 ， 是空中的两颗耀眼的星宿 ， 最初是上古时期先民们崇拜的农业神 。
经夏商周的发展演变 ， 到了汉代 ， 织女星摇身一变成了天帝的女儿 ， 掌管着瓜果、丝帛；牵牛星则化身辛勤耕种的农夫 ， 牵牛织女的人格化形象首次出现 ， 并逐渐被人们配对 。 直到魏晋时期 ， 以牛郎织女一年一会故事为内核的传说及七夕节才逐渐成型 。
描绘牛郎织女被分离的画作
农桑之神牛郎织女
牛郎、织女之说最早记载于《诗经?小雅?大东》 ， ”维天有汉 ， 监亦有光 。 跂彼织女 ， 终日七襄 。 “这里的牵牛和织女是两个星宿名称 。 牵牛星在银河东边 ， 织女星在银河西边 ， 二者隔着银河遥相对望 。 《夏小正》成书于战国至两汉之间 ， 是我国现存最早的关于岁时的书籍 ， 它详细记载了十二个月的星辰和气候变化 ， 以及对于农事的指导 。 这本书中记载牛郎织女：“七月……寒蝉鸣……织女正东向……”也就是说 ， 当七月份织女星开始朝向正东 ， 就意味着秋天正式开始 。 这也从侧面说明 ， 牛郎织女最早的作用是农业报时 。 1975年冬 ， 在湖北省云梦县睡虎地秦墓出土了大批秦简 ， 其中《日书》部分有两条与牵牛织女相关的材料 ， 材料一：
“丁丑、己丑取（娶）妻 ， 不吉 。 戊申、己酉 ， 牵牛以取（娶）织女 ， 不果 ， 三弃 。 ”材料二：
“戊申、己酉 ， 牵牛以取（娶）织女而不果 ， 不出三岁 ， 弃若亡 。 ”《日书》是古代一种以时、日推断吉凶祸福的占验书 ， 这两条材料均指明在戊申、己酉日娶妻是不吉利的 ， 因为这是牛郎娶织女的日子 。 可见 ， 牛郎织女苦命鸳鸯的故事在秦代就已出现 ， 并成为卜筮者占卜吉凶的论词 。 睡虎地秦墓墓主喜的下葬年代应为秦始皇三十年（公元前217年） ， 根据竹简的成书年代早于墓葬年代的原则 ， 《日书》的成书年代要早于此年 。 经学者研究认为睡虎地秦简《日书》应该成书于秦昭襄王时期 。 因此 ， 秦简《日书》的这两条材料证明早在先秦时期 ， 牛郎织女之间的婚恋关系就已经确立 ， 并不是毫无关系的两个星座 。 牛郎织女相恋故事形成的上限至少可以划至战国末期的秦昭襄王时 。
描绘牛郎织女故事的古画
但是 ， 牛郎织女相恋的故事虽已出现 ， 并不广为流传 。 在汉代 ， 随着农业和手工业的发展 ， 男耕女织的社会形态初步成型 。 在大多数老百姓的心目中 ， 人格化的牛郎和织女一起守护着寻常人家的经济生活 ， 但他们之间没有爱情关系 。 汉初《淮南子·真训》记载：”若夫真人 ， 则……臣雷公、役夸父、妾宓妃、妻织女……”
这里说的是真人与织女的婚姻 ， 与牵牛无关 。 东汉班固的《西都赋》记载：
“集乎豫章之宇 ， 临乎昆明之池 ， 左牵牛而右织女 ， 似云汉之无涯 。 ”