叶阳的历史观|原来谢恩是出自内心，为什么古代被皇帝赐死还要谢恩先说一个被赐死、但不谢恩的例子。南朝

【叶阳的历史观|原来谢恩是出自内心，为什么古代被皇帝赐死还要谢恩】先说一个被赐死、但不谢恩的例子。
南朝宋明帝时期，宋明帝刘彧的身体不好，担心自己死后，幼小的儿子会被自己的兄弟们篡权，于是开始诛杀兄弟。
建安王刘休仁过去和刘彧的关系不错，刘彧能登上皇位，刘休仁出了不少力，但刘彧也不放过他。
泰始七年五月，刘彧召刘休仁入宫议事，故意拖到很晚，然后告诉刘休仁，今天晚上就住在尚书省，以便明天一大早入宫，接着谈事。
当天夜里，刘彧派人“赍药赐死” ，就是带着毒药去逼令刘休仁自尽。刘休仁大怒，大骂道：“皇帝得天下，是我出的力！这样诛杀兄弟，刘宋的江山能够长远吗？”
骂也没有用，他必须得死。
再说一个被赐死而谢恩的例子。
唐高宗死后，继位的是唐中宗李显。后来皇太后武则天废掉自己的儿子李显，另立儿子李旦为皇帝，但她一直大权在握。

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垂拱三年四月，凤阁侍郎刘祎之私下里对凤阁舍人贾大隐说：“皇太后废掉了昏庸的李显，另立了贤明的李旦，皇太后就不必临朝称制，不如返政给李旦，以安天下之心。 ”
结果贾大隐把这些话告诉了武则天，武则天很生气，说：“当初是我引荐了刘祎之，现在他却背叛我！”
后来武则天找个借口，把刘祎之“赐死于家” 。刘祎之临死前，沐浴更衣，神色自若，提笔写了一份几页长的谢表。谢表的内容，即是感谢武则天，同时又表明自己的清白。
赐死，是给死者保留尊严的一种死刑。
从结果上看，赐死和死刑是一回事，都是结束受刑者的生命，但执行的过程有差别。一般是皇帝派使者带着毒药或者帛带去见被赐死的大臣，让他自己服药或者自缢。有时候，是让罪臣自己选择死法。所以，从形式上看，被赐死的大臣其实是自杀，只不过是被皇帝下令自杀的。
比起被捆绑起来、押赴刑场，当众斩杀，赐死要仁慈一些，体面一些，死亡的地点一般是在家中或者狱中，不是公开执行。
从刑罚的角度看，赐死要比斩刑轻一些，比谴戍重一些。被赐死的大臣和皇帝之间，还不是深恶痛绝的关系，所以刘祎之在死前会写一份谢表。
谁都不愿意死，这时候的感谢，并不是真心的，有许多现实的或者名誉上的考虑，各人的情况都不相同。
有的人谢恩，只是想让自己显得更体面、更有尊严。但也有人会像刘休仁一样，不但不谢恩，还会痛骂。
在古代，君要臣死，臣不得不死。有读者会奇怪，既然皇帝要取你性命，为何还要反而对皇帝谢恩呢？
因为总体来说，对于犯了死罪的人，被皇帝赐死，属于皇帝干预司法，法外开恩的行为。尽管有时候被赐死之人并不想死。相比之下，被皇帝下诏投入监狱，然后严刑拷打，最后判死刑，在公共地点示众行刑。被斩首，腰斩，甚至凌迟。以这样的方式，犯人所受的凌辱与痛苦，要远大于被皇帝赐死。

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首先，就赐死对象来说，普通百姓，一般是没有资格被皇帝赐死的。因为皇帝不会过问，或者干预普通司法审判。举个例子，汉武帝的舅舅田蚡当丞相时，想收拾和他有恩怨的鳏夫。灌夫当时已经没有官职，闲居在长安。田蚡向皇上说灌夫老家在颍川，十分横行，百姓都受其苦。请求皇上查办。皇上说：“这是丞相的职责，何必请示！能被皇帝亲自过问案情的，一般都是王公贵族高官亲信之属。就像需要皇帝下诏，才能逮捕收压两千石高官的诏狱，即是一例。