【爱历史】从康熙教子浅窥清皇室对尚武的重视程度

纵观整个封建社会的发展史，我们可以知道，封建王朝并非全部由汉民族的统治进行统治，也有骁勇善战的少数民族作为领导民族，统治着封建社会。
当时无论是少数民族还是汉民族的领导者都知道，想要成为王朝的统治者，除了文治之外，最重要的就是武功，而这两个词经常被人们放到一起。

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“武功”通俗来说就是从秦朝流传下来的一种民族的尚武精神的体现。这种精神的短暂衰落是在宋朝，但是在清朝时期，又再次被统治者所重视。
清朝的尚武精神最有代表性的就是康熙帝，而康熙帝的对尚武的重视，可以从他对皇子的教育中洞见。
一、“尚武”精神，渊源流长
尚武一词，大多数人的眼中可能会将其与尚战的激进思想相提并论。
其实不然， “尚武”最早的文学含义是自《诗经·谷风·鼓钟》载：“以雅以南” ，东汉时期的经学家郑玄为《诗经》作注时将其解释为：“雅，万舞也。周乐尚武，故谓万舞为雅。 ”
从这就可以看出，尚武并非崇尚战争，尚武精神不仅仅是一种顽强的斗志、一种捍卫自己所拥有的事物的坚定的态度，更是一种不畏强权。
能够克服重重阻力维护自己的正当利益和保护自己的一种民族凝聚力和“血性”的更高层次的表现。
最一开始是用来形容春秋战国时期的秦国，最初的秦国是位于山地之中的一个小国，各方面发展都不如中原的尤其是长江沿岸的诸侯国。
不仅在诸侯国之中没有话语权，还时常被富庶的诸侯国看作野蛮人而受到鄙夷。

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秦国最开始为了防止自己被其他的国家兼并，非常重视军事，尤其是士兵的培养。
而秦国也因为其特殊的地理位置，使得士兵的都非常骁勇，并且依靠天险函谷关，战胜了多次的兼并战争。
直到秦孝公开始治理秦国的时候，不甘心自己的国家的实力如此弱小，也无法再次忍受其他诸侯国国人的鄙夷的目光，于是开始实行改革图强。
好在秦孝公善于任人唯贤，十分相信商鞅，在商鞅的改革措施下，加上秦惠文王的励精图治。

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秦朝成为诸侯国中实力最强的，当时的秦国军队的实力可以说是让其他诸侯国的军人，闻风丧胆。
当秦国统一中原之后，其所代表的“尚武”精神也就开始被后面的国家所继承。
虽然秦朝之后的封建王朝，用文治武功一词来概括自己的统治方式。
将文治放在武功的前面，看似是将文治放在更重要的位置，但其实不然，两者是同样重要的统治方式，可以说是相辅相成的关系。
文治固然重要，但是若没有武功作为保护盾，那么一个文弱的国家是不会有存续的机会，迟早会被兼并。同样，若一个朝代或国家仅仅依靠武力来统治，必定会出现暴政的现象。

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尚武精神是推动一个民族不断向前发展的助推剂，正是因为具有一种尚武精神，一个朝代、一个国家才能够在暗流涌动的社会环境拥有自己的一席之地，甚至是话语权。
二、康熙重视、“尚武”风靡
宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”的故事是大多数人最一开始了解宋朝时，所知道的有关故事。
而大多数的人知其然而不知其所以然，有的人认为宋太祖过于权力过于渴望，想拥有更多的权力。
了解宋朝建立的历史的人都知道，宋朝的建立正是赵匡胤发动的军事叛乱之后的结果。

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宋太祖为了防止这种事情发生在自己的身上，毕竟自己就是通过这种手段登上皇位的，于是他将手握重要兵权的跟随他戎马一生的战将手中的兵权收归到自己手中。
这也就是为什么宋太宗时期将文治作为治国的首要方式，而这一时期的武功或者说是尚武精神不被重视，逐渐消退。
清朝作为北方的游牧民族本就十分善战，因此当满族入关，清朝建立之后，尚武精神再次被统治者所重视，将其提到了与文治相等的地位。
作为千古明帝之一的康熙，其成为统治者之路并不像其他的帝王那样顺利，康熙八岁的登基，登基之后的康熙由于年龄太小。