何以言之?假如八字之中,四柱纯土,水日干则为杀重身轻,如金日干则为土厚埋金,火日干则为晦火无光,木日干则为财多身弱,土日干则为比肩太重 。是则土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也 。
如用财见比肩为病,喜见官杀为药也 。如用食神伤官,以印为病,喜财为药也 。或本身病重而药少,或本身病轻而药重,又宜行运以取其中和 。若病重而得药,大富大贵之人也;病轻而得药,略富略贵之人也;无病而无药,不富不贵之人也 。
究人之命,将何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看了月令,且如月令支中所属是火,先看月令中此一火字起,又看年上或有火,又看月时上或有火,宜将以上各火作一处看,或为病,或非病,又或地支虽又藏有别物,且不必看,再看别物,则混杂不明 。故曰:从重者论 。此理是看命下手法处 。若以火论,又再看水、看金、看土,则不知命理之要也 。若财官印绶有病,就要医其财官印绶也;如身主有病,就要医其身主也 。如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损伤,日干之气,又得中和,并无起发可观,此是平常人也 。
然病药之说,此是第一之紧要,得斯术者,不可不精察也 。
张神峰盖头说
何以谓之盖头也?如人之一身,独有头为一身之端也 。头与面相连,耳目口鼻系焉,统而言之为头也 。其下若四肢肚腹,稍有不善,可以衣服以饰其不善也 。若头之诸物,发见于外,则为之动物,非若四肢肚腹所藏诸之物,不足为轻重也 。大抵人之八字,类如此 。
八字中,上四个字是头也,下地支四字是肚腹四肢也 。支中所藏之物,是五脏六腑也 。如肚腹秀气,以出头面上来,便是英华发出外来,一生富贵贫贱,只从头面上见得 。如八字畏伤官,这伤官藏在内,尚不足畏,如天干透出此伤官,便是头面上已见了,怎能掩饰?凡有所害之物,露出头面,便是动物,就能作害 。
凡行运,如八字是乙日干,用丙丁火为伤官,乙日干伤官重者,便以庚金官星为病,若八字上见了庚金,便要丙丁为医病之神 。如早年行壬申癸酉运,便是不好运,皆因壬癸水盖在申酉头上,是壬癸水盖了头,便不好也(按:是壬癸水克了丙丁火也) 。后行甲戌乙亥运,便好了,是甲乙木盖了头也(按:是甲乙木生了丙丁火也) 。又行丙子丁丑运又好,盖得丙丁火盖了头来克庚也 。虽下面地支有亥子丑水,其水被丙丁盖了头,亦不能为害 。
又如庚辛日干,喜甲乙丙丁四字为福神,庚辛壬癸四字为病神,行运望见甲乙丙丁数字盖了头便好,如望见庚辛壬癸数字,便是坏命 。虽运上地支有甲乙丙丁,亦被庚辛壬癸盖坏了头,此地支虽有甲乙丙丁,亦不能作福 。盖为庚辛壬癸,盖在上面,出头不得 。
看八字以此盖头字望见了,就识得人一生好歹,此是真传秘诀也 。
有根
有根是指日干在地支中有帮助的意思,这个地支,包括年支、月支、日支、时支,而非单指月支而言 。当然、年干、月干、时干亦可以此而论之,以衡量其干之强弱 。
甲乙日干,地支中有寅、卯、辰中的一字(东方木);或亥、卯、未中的一字(合木局);或亥、子、丑中的一字(水生木),为木有根 。
丙丁日干,地支中有巳、午、未中的一字(南方火);或寅、午、戌中的一字(合火局);或寅、卯、辰中的一字(木生火),为火有根 。
庚辛日干,地支中有申、酉、戌中的一字(西方金);或巳、酉、丑中的一字(合金局);或辰、戌、丑、未中的一字(土生金),为金有根 。
壬癸日干,地支中有亥、子、丑中的一字(北方水);或申、子、辰中的一字(合水局);或巳、酉、丑中的一字(金生水),为水有根 。
戊己日干,地支中有辰、戌、丑、未中的一字(四季土);或寅、午、戌中的一字(合火局);或巳、午、未中的一字(火生土),为土有根 。
得地、得气、得势⒈木
得地:①日干为木(甲乙同论),生于寅月、卯月、辰月,为得地 。木为春天,寅卯辰三月,为春季,木生春季为旺,为得地 。寅为木之建禄,卯为木之帝旺,辰为木之余气 。日干之木,自然有所依托,使日干变得强壮起来,所以为“旺”,为得地 。②日干为木(甲乙同论),若不是生于寅卯辰三月,而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字,也会加强日干的力量,也称着得地,但这个“得地”与上述“得地”,程度上有所差异,第一种得地,是大大加强日干的力量,第二种得地,是略略加强日干的力量 。但如果寅卯辰三字全有,则又大大加强了日干木的力量 。
得气:日干为木(甲乙同论),生于亥月、子月、丑月,亥中有壬水生木,子中有癸水生木,丑中有癸水生木,使木能吸收营养,所以日干就有气,“为相”,故称得气 。②日干为木(甲乙同论),若不是生于亥子丑三月,而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字,也会加强日干的力量,也称着得气,但这个“得气”与上述“得气”,程度上有所差异,第一种得气,是大大加强日干的力量,第二种得气,是略略加强日干的力量 。但如果亥子丑三字全有,则又大大加强了日干木的力量 。
得势:日干为木(甲乙同论),除日干外,其余三个天干中又有甲或乙,或其余地支中又各藏有甲或乙,八字中所含甲乙较多,为得势 。势者,势力也,日干之木见甲乙多,相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起,遇事互相帮忙,自然有势力 。
⒉火
得地:①日干为火(丙丁同论),生于巳月、午月、未月,为得地 。火为夏天,巳午未三月,为夏季,火生夏季为旺,为得地 。巳为火之建禄,午为火之帝旺,未为火之余气 。日干之火,自然有所依托,使日干变得强壮起来,所以为“旺”,为得地 。②日干为火(丙丁同论),若不是生于巳午未三月,而八字年支、日支、时支有巳字、午字、未字,也会加强日干的力量,也称着得地,但这个“得地”与上述“得地”,程度上有所差异,第一种得地,是大大加强日干的力量,第二种得地,是略略加强日干的力量 。但如果巳午未三字全有,则又大大加强了日干火的力量 。
得气:日干为火(丙丁同论),生于寅月、卯月、辰月,寅中有甲木生火,卯中有乙木生火,辰中有乙水生火,使火能吸收营养,所以日干就有气,“为相”,故称得气 。②日干为火(丙丁同论),若不是生于寅卯辰三月,而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字,也会加强日干的力量,也称着得气,但这个“得气”与上述“得气”,程度上有所差异,第一种得气,是大大加强日干的力量,第二种得气,是略略加强日干的力量 。但如果寅卯辰三字全有,则又大大加强了日干火的力量 。
得势:日干为火(丙丁同论),除日干外,其余三个天干中又有丙或丁,或其余地支中又各藏有丙或丁,八字中所含丙丁较多,为得势 。势者,势力也,日干之火见丙丁多,相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起,遇事互相帮忙,自然有势力 。
⒊金
得地:①日干为金(庚辛同论),生于申月、酉月、戌月,为得地 。金为秋天,申酉戌三月,为秋季,金生秋季为旺,为得地 。申为金之建禄,酉为金之帝旺,戌为金之余气 。日干之金,自然有所依托,使日干变得强壮起来,所以为“旺”,为得地 。②日干为金(庚辛同论),若不是生于申酉戌三月,而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字,也会加强日干的力量,也称着得地,但这个“得地”与上述“得地”,程度上有所差异,第一种得地,是大大加强日干的力量,第二种得地,是略略加强日干的力量 。但如果申酉戌三字全有,则又大大加强了日干金的力量 。
得气:日干为金(庚辛同论),生于辰月、戌月、丑月,未月,这四个地支中都有土来生金,使金能吸收营养,所以日干就有气,“为相”,故称得气 。②日干为金(庚辛同论),若不是生于辰戌丑未四月,而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字,也会加强日干的力量,也称着得气,但这个“得气”与上述“得气”,程度上有所差异,第一种得气,是大大加强日干的力量,第二种得气,是略略加强日干的力量 。但如果辰戌丑未占了三字或四字全有,则又大大加强了日干金的力量 。
得势:日干为金(庚辛同论),除日干外,其余三个天干中又有庚或辛,或其余地支中又各藏有庚或辛,八字中所含庚辛较多,为得势 。势者,势力也,日干之金见庚辛多,相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起,遇事互相帮忙,自然有势力 。
⒋水
得地:①日干为水(壬癸同论),生于亥月、子月、丑月,为得地 。水为冬天,亥子丑三月,为冬季,水生冬季为旺,为得地 。亥为水之建禄,子为水之帝旺,丑为水之余气 。日干之水,自然有所依托,使日干变得强壮起来,所以为“旺”,为得地 。②日干为水(壬癸同论),若不是生于亥子丑三月,而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字,也会加强日干的力量,也称着得地,但这个“得地”与上述“得地”,程度上有所差异,第一种得地,是大大加强日干的力量,第二种得地,是略略加强日干的力量 。但如果亥子丑三字全有,则又大大加强了日干水的力量 。
得气:日干为水(壬癸同论),生于申月、酉月、戌月,申中有庚金生水,酉中有辛金生水,戌中有辛金生水,使水能吸收营养,所以日干就有气,“为相”,故称得气 。②日干为水(壬癸同论),若不是生于申酉戌三月,而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字,也会加强日干的力量,也称着得气,但这个“得气”与上述“得气”,程度上有所差异,第一种得气,是大大加强日干的力量,第二种得气,是略略加强日干的力量 。但如果申酉戌三字全有,则又大大加强了日干水的力量 。
得势:日干为水(壬癸同论),除日干外,其余三个天干中又有壬或癸,或其余地支中又各藏有壬或癸,八字中所含壬癸较多,为得势 。势者,势力也,日干之水见壬癸多,相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起,遇事互相帮忙,自然有势力 。
⒌土
得地:①日干为土(戊己同论),生于辰月、戌月、丑月、未月,为得地 。辰戌丑未四个月,为四季月,土生季月为旺,为得地 。日干之土,自然有所依托,使日干变得强壮起来,所以为“旺”,为得地 。②日干为土(戊己同论),若不是生于辰戌丑未四个月,而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字,也会加强日干的力量,也称着得地,但这个“得地”与上述“得地”,程度上有所差异,第一种得地,是大大加强日干的力量,第二种得地,是略略加强日干的力量 。但如果辰戌丑未中占了三字,或四字全有,则又大大加强了日干土的力量 。
得气:日干为土(戊己同论),生于寅月、午月、戌月,寅中有丙火生土,午中有丁木生土,戌中有丁火生土,使土能吸收营养,所以日干就有气,“为相”,故称得气 。②日干为土(戊己同论),若不是生于寅午戌三月,而八字年支、日支、时支有寅字、午字、戌字,也会加强日干的力量,也称着得气,但这个“得气”与上述“得气”,程度上有所差异,第一种得气,是大大加强日干的力量,第二种得气,是略略加强日干的力量 。但如果寅午戌三字全有,则又大大加强了日干土的力量 。
得势:日干为土(戊己同论),除日干外,其余三个天干中又有戊或己,或其余地支中又各藏有戊或己,八字中所含戊己较多,为得势 。势者,势力也,日干之土见戊己多,相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起,遇事互相帮忙,自然有势力 。
兹举数例以说明问题:
首先,日干乙木,生于寅月,为得地,乙木在寅又处于“帝旺”,所以乙木日干就已经算得上是旺 。但如果其它干支有很多火来泄木,或很多金来克木,或很多土来耗木,就有可能使日干乙木由旺转弱 。至于到底是强是弱,还要进一步分析下去 。
地支有亥卯未三字,亥卯未合木局,大大加强了木的力量,所以乙木就更旺了 。
天干的癸水生木,又加强了木的力量,这个乙木日干,可算是非常之旺 。
由此可知,八字中有两重水(壬水、癸水)生木,除日干属木外,未中有乙木、寅中有甲木,亥中有甲木,卯中有乙木,月干又是甲木,日干之木得到众多木来帮助 。
八字中有年支未中的己土,寅中的戊土,时干的己土,木要克土,当然要耗日干的一些力量 。八字中有未中的丁火,寅中的丙火,木要生火,当然也要消耗日干的一些力量 。但是和帮助日干的力量比起来,消耗日干的力量毕竟是太少了 。
八字中没有金来克木 。
所以,这是一个极旺的八字 。
首先,日干辛金生于亥月,不得令,不得地,这时,辛金就已经算弱了,至于到底弱不弱,还要看其它干支对辛金有无帮助,帮助是大还是小,若帮助很大,辛金就可转弱为强,若帮助小,辛金终究属弱 。
年支、时支寅中有戊土生金,月干有己土生金,时干有庚金帮助辛金,这时,日干辛金似乎还有一点辅助的力量,但这些力量实在不强 。
旺衰真机,天道、地道、人道,空亡、墓库知旺衰真机,则于三命之奥,思过半矣 。旺衰真机乃命理学的关键;旺衰真机乃一切易学的关键;旺衰真机乃阴阳大化的关键旺衰真机玄而又玄;旺衰真机简而又简;旺衰真机深不可测;旺衰真机存于粪土 。
我是没有资格来谈旺衰真机的 。但这是我十个论题里的必须的部分 。所以又不得不存于题中 。这篇文章基本上没有我的言论都是摘录 。仅绿色字是子与的瞎胡说,仅供自己看的 。网友不得误以为真 。
其实旺衰真机不仅是真宗子平的要害,也是所有命理学派的要害 。关于凶神、恶神之说,也是旺衰的变相说法,只是后人不解而已 。后人不解的原因,多是因为命理中的一些概念范畴模糊不清,众人以讹传讹,遂至流毒千古 。
比如真宗子平中立局理论中有此之说:“立局时,干中透有七杀者,则以立七杀局为先,不论旺衰” 。其实,这种说法是不稳妥的,至少表达是不够清晰的 。首先,在我则以为某干之评断是以旺衰强弱为标准的 。旺衰是以月令(月令主气、十干长生宫相旺休囚死)为标准的,而强弱则以是否得根、印、比劫为标准的 。所以“不论旺衰”这四个字先是表达不完整 。更重要的是,先天后天之说不明 。先天后天之说有几种分法:
总分:四柱为先天,年运为后天 。细分之一:单柱为先天,四柱为后天 。
真宗子平立局法破译之一
立局之说实际上是先取单柱的旺衰强弱,如果是同干双透,就再参照四柱的旺衰强弱 。那么何以先立恶神局呢?比如说日主是甲,七杀为庚,同性相斥,两者相冲,其力大,且是甲的绝气其仇深,仇深力大故曰恶神 。壬为枭神,同性相斥,反生为克,甲之长生,力大,仇不及七杀 。丁为伤官,异性相引,泄地,甲之死气,虽曰恶神,但其力与仇不及七杀和枭 。劫财为乙,异性相引,助地,甲之帝旺,刃,旺极为衰 。为恶神之最弱者,故真宗子平中,若无比肩当令,其立局之先后顺序曾不若四吉神 。
由此可明,真宗子平之格局法,实取先天之旺衰,不取后天之强弱 。实非“不论旺衰”也 。此为子与理解的旺衰之一端 。
正文
第一部分:旺衰真机
旺衰真机是以得星球的光能为据,抑是以得星球的力能为据?
1、看日主旺衰时,先以十二长生宫参之,再辅以生旺死绝表 。
2、气在不同的气机结构中以不同的形式存在 。仅以阴阳干类之,则,此处之生,为彼处之死 。又例,死气若与十二长生整体取象,则为气之衰竭也,若人之死 。若单独取象,则仅代表阴暗潮湿等,并不代表气之衰竭,仅象物之匮乏朝气而已 。所以衰时为墓、旺时为库之说,仅为单独取象,并不代表物之墓气 。空亡亦类似暂时的墓库 。这些都跟天地人三道紧密相关 。
3、以下内容摘自《子平真诠》:
论十干得时不旺失时不弱
原文:
书云,得时俱为旺论,失时便作衰看,虽是至理,亦死法也然亦可活看 。夫五行之气,流行四时,虽日干各有专令,而其实专令之中,亦有并存者在 。假若春木司令,甲乙虽旺,而此时休囚之戊己,亦尝艳于天地也 。特时当退避,不能争先,而其实春土何尝不生万物,冬日何尝不照万国乎?
况八字虽以月令为重,而旺相休囚,年月日时,亦有损益之权,故生月即不值令,而年时如值禄旺,岂便为衰?不可执一而论 。犹如春木虽强,金太重而木亦危 。干庚辛而支酉丑,无火制而晃富,逢土生而必夭,是以得时而不旺也 。秋木虽弱,木根深而木亦强 。干甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太过,是失时不弱也 。
是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七煞 。长生禄旺,根之重者也;墓库余气,根之轻者也 。得一比肩,不如得支中一墓库,如甲逢未、丙逢戌之类 。乙逢戌丁逢丑、不作此论,以戌中无藏木,丑中无藏火也 。得二比肩,不如得一余气,如乙逢辰、丁逢未之类 。得三比肩,不如得一长生禄刃,如甲逢亥子寅卯之类 。阴长生不作此论,如乙逢午、丁逢酉之类,然亦为明根,比得一余气 。盖比劫如朋友之相扶,通根如室家之可住;干多不如根重,理固然也 。
今人不知命理,见夏水冬火,不问有无通根,便为之弱 。更有阳干逢库,如壬逢辰、丙坐戌之类,不以为水火通根身库,甚至求刑冲开之 。此种谬论,必宜一切扫除也 。
以下内容摘自《滴天髓》:
衰旺
任氏曰:
得时俱为旺论,失令便作衰看,虽是至理,亦死法也 。夫五行之气,流行于四时,虽日干各有专令,而其实专令之中,亦有并存者在,如春木司令,甲乙虽旺,而此时休囚之戊己,亦未尝绝于天地也;冬水司令,壬癸虽旺,而此时休囚之丙丁,亦未尝绝于天地也 。特时当退避,不敢争先,而其实春土何尝不生万物冬日何尝不照万国乎?况八字虽以月令为重,而旺相休囚,年日时中,亦有损益之权,故生月即不值令,亦能值年值日值时,岂可执一而论?有如春木虽强,金太重而木亦危;干庚辛而支申酉无火制而不富,逢土生而必夭,是得时不旺也;秋木虽弱,木根深而木亦强,干甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太过,是失时不弱也 。是故日干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七杀 。长生禄旺,根之重者也;墓库余气,根之轻者也 。天干得一比肩,不如地支得一余气墓库 。墓者,如甲乙逢未,丙丁逢戌,庚辛逢丑,壬癸辰之类是也 。余气者,如丙丁逢未,甲乙逢辰,庚辛逢戌,壬癸逢丑之类是也 。得二比肩,不如支中得一长生禄旺,如甲乙逢亥寅卯之类是也 。盖比肩如朋友之相扶,通根如家室之可托,干多不如根重,理固然也 。今人不知此理,见是春土夏水秋木冬火,不问有根无根,便谓之弱;见是春木夏火秋金冬水,不究克重克轻,便谓之旺;更有壬癸逢辰,丙丁逢戌,甲乙逢未,庚辛逢丑之类,不以为通根逢库,甚至求刑冲以开之,竟不思刑冲伤吾本根之气 。此种谬论,必宜一切扫除也 。然此皆论衰旺之正面,易者也,更有颠倒之理存焉,其理有十:木太旺者而似金,喜火之炼也;木旺极者而似火,喜水之克也;火太旺者而似水,喜土之止也;火旺极者而似土,喜木之克也;土太旺者而似木,喜金之克也;土旺极者而似水,喜火之练也;金太旺者而似火,喜水之济也;金旺极者而似水,喜土之止也;水太旺者而似土,喜木之制也;水旺极者而似木,喜金之克也;木太衰者而似水也,宜金以生之;木衰极者而似土也宜火以生之;火太衰者而似木也,宜水以生之;火衰极者而似金也,宜土以生之;土太衰者而似火也,宜木以生之;土衰极者而似水也,宜金以生之;金太衰者而似土,宜火以生之;金衰极者而似木也,宜水以生之;水太衰者而似金也,宜土以生之;水衰极者而似火也,宜木以生之 。此五行颠倒之真机,学者宜细详玄玄之妙 。
仔细阅读,何以二书竟有相同文字比喻论述?沈孝瞻和任铁樵的相同论断是从某一古书中得来,还是老任看过沈孝瞻的渊海子平?我只晓得沈孝瞻是乾隆己未年进士,而任铁樵出生于乾隆三十八年,比沈孝瞻的岁数小,作为命理高手不至于没有看过子平真诠吧
以下的摘录不知出处:
旺衰真机管窥
强弱者,重在根基 。旺衰则是天时 。随着时间的推移 。天时旺衰从根本上来说是由月令节气和时辰共同决定,并随着大运的推移而变化,因为大运是月令的延伸 。这也是大运重地支的道理所在 。
强弱易断,旺衰难明!!!
强弱者,重在根基 。只要四柱有根,一般便不可以身弱论 。尤重日支,大凡自坐强根者大运流年基本上可不再考虑身强身弱问题,一律以身强看待 。
旺衰则是天时 。随着时间的推移,美女注定要衰老,不可逆转,无法抗拒 。人不管用什么方法都不能抗拒衰老 。所以我说“大凡印和比劫多见的只会使日主由弱转强,不会使日主由衰转旺!”指的就是这个道理 。老太太就是老太太,即使抹上红嘴唇,再吃上春药她也不会变成美少女!
强弱、旺衰,精微幽测,不可不细辨啊!
天时旺衰从根本上来说是由月令节气(春夏秋冬、公转纬度星辰转移、宇宙射线等因素)和时辰(太阳升落、自转经度、地磁场、温度阳光等因素)共同决定的,并随着大运的推移而变化因为大运是月令的延伸 。这也是“大运重地支”的道理所在 。
所以判断日主旺衰首重月令和生时,故先论月支和时支 。
然而又有“积时为日,积日为月,积月为年(徐伟刚)”之说所以徐伟刚先生根据古书记载提出了自旺和引旺一说 。日主自旺是自旺于日支,引旺是引旺于年支 。
所以笔者认为断日主旺衰首重月支和时支,只要日主生旺于月令和时辰的,一律以身旺论 。当此二支衰败无气时,参看年、日两支 。
以月支和时支为重,日支次之,年支为轻 。
断日主旺衰还要看得局(局旺、会局) 。“凡柱中日干逢地支三合、半三合、三会、六合,不究天时(月令)不究地利(自坐之支)都作生旺看,谓之得局成党作大旺相看 。【徐伟刚】”
其实断月令旺衰并不是一件容易事 。比如:
是用“月令本气”判断旺衰还是要用“分日用事”?是用“五行生旺衰绝表”还是用“十二长生诀”?还是要把两个表合在一起参看?
旺衰处处是真机啊!
同样是旺,月旺、时旺、日旺、年旺、局旺,他们虽然都是旺在格局论断中区别并不太大,却在象法里面有着巨大的差别!等你成为高手,悟透旺衰真机时就能领会了 。
能知衰旺之真机,其于三命之奥,思过半矣!
以下摘录有关盲派的内容不知出处:
在盲派取衰旺是件简单的没法的事情,以致于都没什么好写的,我就大致的写4条 。
1. 月令五行就是最旺的 。
2. 月令五行生的就是最旺的 。
3. 衰到极点的反而旺 。
4. 旺没旺的样,衰没衰的像 。
第一条很好理解,比如巳月,自然火最旺 。申月金最旺 。不多解释了 。
第二条比如巳月,但天干透土,自然土最旺,火就不是最旺的了 。申月金旺,但天干有壬癸,自然水最旺,金就不是最旺的了 。
这里要注意的是,申月遇水,水最旺,但再遇木,木也不旺什么原理?很简单,旺者王也,比如纣王,凶残无比,但他就爱妲姬 。所以达姬是最旺的,她一不高兴,纣王就发愁 。纣王有实权,但纣王都听她的了 。但达姬爱的小白脸,一定不旺!妲姬看上谁,谁就死的最惨 。谁敢碰纣王的女人?所以金月遇水,水最旺 。水再生木,木必不旺,会被金克死的 。
第三条衰到极点的反而旺 。比如甲日生酉月,八字满盘的金或会合金局,这个八字就是甲木最旺,这头绵羊就能领导一群狼
举个现实中的例子,梁山的老大宋江,他本身武艺不怎么样但他手下的人个个武艺高强 。刘备武艺只能算四流的水平,但他的兄弟个个武艺高强 。唐僧弱不经风,但他的徒弟个个都是神仙姜太公普通人,但他可以封神 。一群强者的领导一定是弱者 。否则一山难容二虎 。
第四条旺没旺的样,衰没衰的像 。比如八字天干都是木,地支都是金 。
说白了就是穷没穷样,富没富像 。有些人欠了一屁股的债,全是负资产,但天天大鱼大肉的 。俗话说得,债多不愁,虱多不痒 。有些人富的冒油,可天天青菜豆腐 。长得瘦不啦叽的,咋一看像五保特户,仔细一看还不如五保特户 。
盲派的衰旺就大致以上四类,我已经和盘托出了 。至于新派的看衰旺,实在是脱离实际脱离生活,说一个人要么是好人,要么是坏人,把复杂的世界二元对立起来了 。
【八字强弱鉴定法】算命有时候就这么简单!
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