六亲论
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍妻财 。
（注）局中有喜神，一生富贵在于是，妻子在于是 。大率依财看妻，如喜神即是财神．，其妻美而且富贵 。喜神与财神不相妒忌，亦可 。否则克妻，或不美，或欠和 。然看财神，又须活法 。如财薄，须要助神 。财旺身弱，又喜比刧 。财神伤印者，要官星 。财薄多官者，要伤官 。财气未行，要冲者冲、泄者泄 。财既流通，要合者合、库者库 。若财太泄，比肩透露，及身旺无财者，必非夫妇全美 。若财旺身弱而富贵者，必多妻妾 。
子女根枝一世传，喜神看与杀相联 。
（注）大率依官星看子，如喜神即官星，其子贤俊 。喜神与官星不相妒，亦好 。否则无子，或不肖，或有克 。然看官星，又要活法 。如官轻身旺，须要助官 。杀重身轻，须要印比 。若官星阻滞，要冲发；官星太泄，要帮助 。无官星者，以财取论，财能生官也 。
父母或兴与或替，岁月所关果非细 。
（注）子平之法，以财为父，以印为母 。然看岁月为紧要 。如岁月不伤夫喜神，及岁气有益于月令者，父母必昌 。岁月之气斫丧于时干者，先克父 。岁月之气斫丧于时支者，先克母 。又须活看局中大势，有隐隐露其兴亡之机，而不必在财印者，再看生财生印与财生印生之神，而损益舒配，无不验矣 。
兄弟谁废与谁兴 。提纲喜神问重轻 。
（注）劫财、比肩、阳刃，皆兄弟 。要与提纲之神及喜神，较其轻重 。财官弱，三者显其攘夺之迹，兄弟必强 。财官旺，三者出其助主之功，兄弟必美 。身与财官两平，两三者伏而出助，兄弟必贵 。比肩重，而伤官财杀亦旺者，兄弟必富 。身旺而三者不显，有印而兄弟必多．身旺而三者又显，无官而兄弟不衰 。
论六亲二素庵老人曰：看六亲之法，旧又以年为祖上，月为父母，日支为妻，时为子息，同类为兄弟 。此立法之有理者 。如吉神居年，则祖上显荣，亦主受祖上之荫 。凶神居年，则祖上寒薄，亦主不受祖父之荫 。如吉神居月，则父母贵盛，主受父母之阴 。凶神居月，则父母衰残，亦主不受父母之荫 。如吉神居日支，则妻室偕老，主受妻室之力 。凶神居日支，则妻室丧亡，主不得妻室之力 。如吉神居时，则子息繁衍，主得子息之力 。凶神居时，则子息凋零，主不得子息之力 。若兄弟则无定位，但看同类为吉神，则兄弟繁昌，主得兄弟之力 。同类为凶神，则兄弟衰寡，亦主不得兄弟之力 。此法虽难尽拘，然大概不远 。若旧书更有以月为兄弟者，夫月尊于日，兄弟安能当之！柱无兄弟位，犹之干无妻位，岂可强乎！
论六亲三潘子端曰，儿体由母体分裂而出，故生儿者，母也 。出母腹以至成人，端赖父之资财为生，故养生者，父也 。依命理，正印为母，偏财为父 。偏财之取意，乃云养我之财，非由我力作而得者也 。由我力作而得之财，谓之正财 。正财可由我处理支配，故妻属之 。迨子女既生，费用浩繁，不得不努力服务，谨身节用，是因子女而约束己身，约束我者，官杀也 。故命书以官杀为子女，此指男命而言 。至于女子，亦为父母所生，故亦以正印为母，偏财为父 。女子以官杀为夫者，盖官杀乃人类色欲之本，具有传种之能力 。食伤为子女者，盖子女之产生，为我精华之外泄也 。
论宫分用神配六亲
《子平真诠》云：人有六亲，配之八字 。其 由宫分配之者，则笔月日时自上而下，祖父妻子亦自上而下，以地相配，适得其宜，不易之位也 。其由用神配之者，则正印为母，身所自出，取其生我也 。若偏财受我克制，何反为父，偏财者，母之正夫也 。正印为母，则偏财为父矣 。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫 。若官杀则克制乎我，何以反为子女者？官杀者，财所生也，财为妻妾，则官杀为子女矣 。至于比肩为兄弟之类，又理之显然者 。其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存，或年月，或日时，财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神，局中作何喜忌，参而配之，即可了然矣 。
女命阳日干论六亲时都以阴日干论这是为什么 。女命丙寅日柱论六亲必须用地支寅通天干论用甲论六亲为什么女命丙寅日、是以丁火论六亲、因为女属阴、六亲不会因为日干属阳而改变状态怎么看八字.什么是八字??推命之步骤及要领一．推命之步骤
一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时 。二．四柱干支排列：
1．年柱、日柱：参阅万年历取之 。【六亲论】2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之 。或参阅万年历 。
3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日干、生时对照取之 。三．参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神 。
四．依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定藏干深浅，以知其藏干含气：正气、或中气、或余气 。再以日干对照藏干，而取配藏干十神 。五．空亡：
以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观四柱地支是否逢之 。六．日干十二运：
以日干对照四柱地支取配 。参阅“日干十二运表” 。以知各住运势兴替旺衰 。七．命带神煞：
以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证 。八．小儿关煞：
分别以年干、月支、日干取之，以为幼童养育之注意事项 。九．干支生克：
依四柱天干、地支之阴阳、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、六合、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐 。十．流年干支：
以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅 。十一．辩格局：
依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局 。不入格，则以日干对照月支：1．以透月支藏干取格 。
2．以月支藏干深浅取格 。十二．日主强弱旺衰：
以四柱干支阴阳五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰 。十三．取用神，明喜忌：参酌
1．正格格局及用神对照表 。2．外格格局表
3．正格格局用神及善恶运表 。以格局、日主强弱、十神配置及含气数多寡，择取命中一最有利之十神为用神，并明辨喜、忌、闲神，以为岁运吉凶祸福之据 。
十四．命宫、胎元、息元：命理推论佐辅之环，勿以等闲视之 。1．胎元：受胎之月，以月柱干支为基准 。月干进一位，月支进三位，所组之干支即是 。
2．息元：以日柱干支为基准，取与日柱干支相合者（天干五合，地支六合）之干支，即为息元 。3．命宫：以生月、生时取之 。
以命局、胎元之支，与命局四支共论含气数，是否成三会、三合之局？十五．立行运：分男女、年干阴阳，而定顺逆行运 。
1．阳男阴女：顺行运，以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月、日、时 。2．阴男阳女：逆行运，以出生之月、日、时，扣减出生日前之上一个节入时间 。
3．出生之月、日、时，与节入时间相同者，不论男女，不分年干阴阳，一律以一岁立行运 。十六．大运排列：以月柱干支为基准 。
1．顺行：阳男阴女，以月柱干支之次一位干支为第一柱，再依序顺行排至第七柱止 。2．逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为第一柱，再依序逆行排至第七柱止 。
十七．小运排列：幼童未交大运前，则推其小运 。1．以时柱干支为基准：
阳男阴女：顺行，以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次顺排至大运前止 。阴男阳女：逆行，以时柱干支之上位干支为一岁小运干支，依次逆排至大运前止 。
2．以年柱干支为一岁小运干支 。再依：阳男阴女，顺排，以年柱干支之次一位干支为二岁 。
阴男阳女，逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁 。3．以流年干支排列，不分男女、年干阴阳，一律以流年干支为小运之论判基准 。
十八．岁运十二宫位神煞论：1．依命宫所属支位，逆布十二宫 。（择年支所属之十二宫位神煞图）
2．以日干对照十二支，填列十二运，及地支十神 。以日干对照各宫位之天干，填列天干十神 。
3．以年柱干支为1岁基准，依流年干支顺排所属年岁，直至60岁止 。4．参酌大运干支所辖年龄，与流年干支，和命局四柱干支，及神煞，共论吉凶祸福 。
二．推命之要领一．论性情及形貌：
依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌 。另可以日干阴阳，五行及用神推论性情 。二．论适合之事业：
以喜用之五行及用神为断 。三．论疾病：
参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾 。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾 。另四柱干支不良组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾 。
四．论有利之方位、四时等：以喜用神之五行推论 。五．论小心年限：
岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事 。六．论学历
1．升学应考期间，岁运为喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事 。2．命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄 。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支会日支成喜用神 。
3．升学应考期间，流年为喜用神，逢三台、八座值事 。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地 。4．命局用神有力，近日主，无破损，五行中庸，不杂者 。以上条件愈多者，获取高学历之机会愈多 。
七．论姻缘：早婚者，夫妻星透干且合 。大运现夫妻星，或岁运干支字与日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更属结婚之运 。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时 。
八．论财富：日主强旺，岁运逢财星耗，尤其三会、或三合、半三合、六合、天干五合成财局，或财星坐强运，均能致富 。财星愈旺愈富 。日主弱，岁运逢比劫助，比劫愈旺则愈富 。
九．论六亲：以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲 。
十．论命吉凶：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、团结、有情与否论判 。凡本篇各单元，务必能融会贯通后，方能得心应手 。初学者，可从本身推起，进而论及亲友，从已知的过去经验，相互印证命理，逐渐培养信心 。
一般江湖术士，大都以营利为生，谈论命理因陋就简，不若自己推论来得详实，所谓“名医非良医”正是此理 。
如想进一步钻研，则可从古籍命学之著，着手探研，并有系统从各行各业调查统计，使命理与实务相辅相成 。