五行临官、帝旺,在四柱为本宫成功之地 。入格局则贵,破格局则贱 。如官印、财食,本是吉神,须无伤克、冲刑、破败,则为平定遂良,乃入格也 。煞伤、枭败,本为凶煞,若有制伏,去留合化,是谓转用为福,亦入格也 。观下取用诸格局,其喜忌自可见矣,四吉、四凶,格局之最重者,故首言之 。《赋》云:日主最宜健旺,用神不可损伤”是也 。
全备藏蓄于辰戌丑未,长生镇居于巳亥寅申 。子午则成败相逆,卯酉乃出入交互 。
此言十二支,包藏十干,各有生死、成败、出入、交互 。《独步》云:“辰戌丑未,四库之局;寅申巳亥,四生之局;子午卯酉,四败之局 。”《喜忌篇》云:“财官印绶全备,藏蓄干四季之中;官星财气长生,镇居于寅申巳亥”是也 。或以子午为天地之基柱-
支干有不见之形,无中取有;节气存有余之数,混处求分 。
此总言造化之妙 。支干不见之形,节气有余之数,即上十二支中所包藏,人元乃无中取有,混处求分,如遥巳拱夹等格 。是以天干而取地支之物,非无中取有,混处求分,如遥巳拱夹等格 。是以天干而取地支之物,非无中取有,而何如子初三刻,分属壬水;丑初三刻,分属癸水;寅初三刻,分属艮土 。剪,向何如于初三刻,分属壬水;丑初三刻,分属癸水;寅初三刻,分属艮土 。是节气藏于一字,而各有所主,非混处求分而何?《赋》云:“无合有合,后学难知;得一分三,前贤不载 。”《继善篇》云
用为福 。才能是显贵,假若格局被破,则预示命主为低贱之命 。如果命中官印财食本是吉神,只有无伤克冲刑破败,才能是平定遂良,才能算作是好命 。因为煞伤枭败本为凶煞,假若是局中带有制伏,能去留合化,被称为转用,此就为福,也称为入格 。看下面所取用神,各种格局中的喜神忌神自然可见 。官印财食四吉,煞伤枭败四凶,是各种格局中最为重要的,因此需要首先来谈 。《赋》说“日主最宜健旺,用神不可损伤”,其含义与此处一致 。用神不可损伤”,其含义与此处一致 。
全备藏蓄于辰戌丑未,长生镇居于巳亥寅申 。子午则成败相逆,卯酉乃出人交互 。
此处所说十二支包藏十干,各有生死、成败、出入、交互 。《独步》中说:“辰戌丑未,四库之局;寅申巳亥,四生之局;子午卯酉,四败之局 。”《喜忌篇》中说“财官印绶全备,藏蓄于四季之中 。官星财气长生,镇居于寅申巳亥”,所讲的都是这个道理 。有的人以子午为天地的基柱,以卯酉为日月之门户 。四柱之中的说法指出了各自的方位而遗失了其中的道理 。
说法指出丁各目时万位而遗失了其中的道理 。
【格局为重造化神奇】这里总述人命造化的微妙,支干不见之形,节气有余之数,其实是指以上所说十二支中所包藏的人元,为不见之形,如果能够取用,就是无中取有 。混处求分,比如遥巳、拱夹等格,是以天干而取地支之物,这些都在支中不见,非无中取有而何?又如子初三刻,分属壬水;丑初三刻,分属癸水;寅初三刻,分属艮土 。是节气藏千一字,而各有所主,非混处求分而何?《赋》中说:“无合有合,后学难知,得一分三,前贤不载 。”《继善篇》中说“见不见之形,无时不有”说的就是这个道理 。
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