八字格局法论命 _八字格局

用神
用神的本义，就是月令可用及定格之物。如甲木生于金月，用神就是官杀；生于火月，用神就是食伤；生于水月，用神就是印绶等等，而这官杀、食伤、印绶，既是用神，也是定格之物。月令可用之物指六样东西，即：财官杀印食伤。古人以此定为六大正格。用一句话说，就是月令除了比劫之外，其余的东西均可以取作用神。如果月令是比劫，就表示月令没有用神。这时，就须要在月令之外寻取财官杀印食伤这六样东西，来取作用神。《月谈赋》：“格有可取不可取，用有当弃不当弃。”《四言独步》“格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用”，为什么化杀为权了，就不愁损伤用神了呢？古人所说的用神，是月令可用之物，所以有时会出现用神太多的情况，须要予以克泄，甚至弃掉。例如甲木生于子月，子中癸水即为用神，但若命局有二、三个亥子水时，就是用神太多了，这时宜有财星将其克掉，名叫“弃印就财”，即“用有当弃不当弃” 。《滴天髓·体用》一文的原注说“……而二三四五用神者，的非妙造。”意为月令用神在多达四五个时，这样的命造就不是好命了。例如月令是印星，有二三个印星时，若有财星克印，这样的格局就叫“弃印就财格” 。如果印星多达四五个，则财星就无法克印了，最好是要有比劫来泄印，这就是《穷通宝鉴》上所说的“凡用神太多，不宜克制，须泄之为妙”的话意啊。但若印星太多，一无财克，二无比劫化泄，那就一定不是什么好命了。古人为什么要取月令的东西做为用神呢？在八字中反映季节变化的就是月令。月令是八个字中作用最多的一个字，它既是父母宫，又是兄弟宫，命宫由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大运行程由此排，用神先从这里找，因此古人非常重视月令。把月令叫做提纲，只要抓住了月令这个提纲来看命，就等于抓住了整个命局的总枢纽。月令既然是父母兄弟宫，肯定就是八字中包含先天遗传信息最多的地方。月令用神，在很大程度上反映着父母遗传给子女的一些根本性的东西。
至于月令用神至少有以下五大作用：
第一，根据月令用神（格局）的成败高低，有助于提高推命的速度和水平。八字的组合方式太多，古人从命式的架构上找到了一个提纲性的东西，把所有零散的命式按提纲串连起来，对命式实行分类解读，使推命方法变得更为简明、快捷，更有程序，更容易操作，也更容易学习。最终，也就能提高推命的技术水平。
第二，就是根据月令用神（格局）的成败高低，有助于在整体上把握命主富贵贫贱的程度。实践证明，凡八字格真局清的人，只要运途不破坏，其富贵程度就大；凡八字格局欠清欠正的人，只要运途能修复，其富贵程度也较大，但起伏不宁；凡八字格不成格，局不成局的人，虽然运途有救应，也不过仅获平安温饱而已，要是运途稍差，就多灾多难、非贫即夭了。
第三，就是根据月令用神（格局）的成败高低，有助于推断出命主吉凶祸福的程度。一样的走好运，有的人富可敌国，贵若王侯，而有的人只是小富小贵，或勉能衣食罢了。一样的走霉运，有的人有惊无险，或小灾小难，而有的人九死一生或生不如死。原因就是命格的高低问题。命格高的人，有时候遇到一生最大的灾难，在命格低的人看来，也不过是他司空见惯的毛毛雨。如果我们能够把握命格的成败高低，那么在推断吉凶祸福的程度上就会更接近事实。《渊海》中有专门以格局论生死的方法：“印绶见财行财运又兼死绝，必入黄泉，柱有比劫，庶几可解；正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死；正财偏财见比肩分夺，劫财阳刃，又见岁运冲合必死...”可见，以月令用神断生死大灾，是古传的正宗大法。
第四，就是根据月令用神（格局）的成败高低，有助于推断出命主的事业趋向。一般官杀格不破的话，命主必是官场中人，这是不会错的。其实，命式分格基本上就是按事业分类的，所以古书上凡论格之处就都在论事业趋向，如《真诠》论伤官格时就说：“伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。”《精微篇》还说：“阳刃偏官有制，膺职掌于兵刑；正官正印无破，牧黎庶为守令；财物稼穑，给饷之官；飞禄朝阳，侍从之职。”《元妙论》也说：“壬趋艮而甲趋乾，清名之士；辛朝阳而乙鼠贵，文学之官，”等等。只不过古代的事业分类比较简单，我们还须根据现在的实际情况作一些相应的调整。
第五，根据月令用神（格局）的成败高低，有助于推断出命主的心性特征。性格决定命运，但什么决定性格呢？通过解读八字就能解读性格。古人专门以命格论性格的文章就是《相心赋》：“官星悌恺，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅声音，丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。印绶主多智慧，丰身自在心慈。食神善能饮食，体厚而好讴歌。偏官七杀，势压三公，喜酒色而偏争好斗...” 。此外，在其它命书里也都有一些以命格论性格的文字。如《滴天髓》“性情篇”中说：“凡伤官格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，人才卓越，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼，以强欺弱，奉势趋利。用神多者，少恒一之志，多变迁之心...” 。《渊海》“杂论口诀”指出：“财入月令，勤俭悭吝。”意思是正财格的人，一般都比较朴实、守信、不喜挥霍，当然破格了的就要另当别论。论格局的都有哪些好书呢？以《真诠》为首选必读、精读之书，其它可以参读《渊海》、《通考》、《千里命稿》等书，以及《四言独步》、《五言独步》、《月谈赋》、《千里马》、《金不换》等一类的命理文章。
论用神古人的用神定义很简单，即：用神就是月令可用之物。这“可用”二字有两层意思，一是有哪些东西可用？二是用来做什么？月令有哪些东西可用呢？有六样东西可用，即：财、官、印，杀、食、伤。用来做什么呢？用来构成格局。这就是说，古人所说的用神，其实就是月令用来构成格局之物。《真诠·论用神》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”《通考·取格指诀歌断》云：“以日为主本，而取提纲为用。次及年月日时为实，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。”《宝法卷二》云：“子平之法，以日子为主，先看提纲为重，次用年月日时支，会成格局方可断之，皆以月令为用，不可以年取格。”《精微篇》开篇即云：“凡看人命，专论格局。逢官看财，见财而富贵。逢杀看印，有印以荣华” 。在古人眼里，用神就是月令用来构成格局之物，或者说用神与格局就是一码事。正因为用神只是月令可用的定格之物，并不是在任何位置都可以用来平衡八字的东西，所以古人才将用神与格局混为一谈，并将月令有可用之物的格局称为内格，而将月令无可用之物的格局称为外格。正因为用神是月令可用之物，并不是整个八字的枢纽，所以有时就会出现用神太多的情况，既然用神太多，所以也才有“用有可弃不可弃”与“何愁损用”之说，也才有“弃印就财”、“弃官就食”等格局的出现。正因为用神是月令可用之物，并不一定就是对日主有益有用之神，所以用神才有善恶之分，对财官印食四个善的用神，要予以扶助性使用，而对杀伤枭刃四个恶的用神，则要予以制约性使用。所以《五言独步》也才有“有杀先论杀，无杀方论用”的说法，因为“格格推详，以杀为重”嘛。
相神和忌神《真诠》在论相神一章举例说：“如甲用酉官，透丁还壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合杀存财以成格者，全赖己之相...” 。意思是甲木生在酉月，这酉字正官就是用神，所以说“甲用酉官”，如果透出丁火伤官，即为破格，但只要壬水印星透出，丁壬一合，合住了丁火伤官，解救了酉金正官，格局也就破而复成了，所以叫“合伤存官以成格”，这个壬水就是相神。又如戊土生于子月，子水财星就是用神，因此说“戊用子财”，如果透出甲木七杀，那么子水财星去生七杀，就是破了财格，这时如果透有己土将甲木一合，使甲木不泄子水财星，这样就保住了财格，所以叫“合杀存财以成格”，这个己土就是相神。相神是辅助成格的字，与扶抑日主没有任何直接关系。这里讲到甲木生于酉月，或戊土生于子月时，而绝口不提身强身弱，直接就说“甲用酉官”，“戊用子财”，谈及相神时也一直都在酉字官星与子水财星上面动脑筋，保住了酉字和子字就成格，保不住就破格，而保住格局的字就是所谓相神。用一句话说，用神、相神与忌神，都是围绕着格局而言的，用神是定格之字，相神是辅助成格之字，忌神则是破格之字。忌神的准确定义，就是破格之字。如杀以食制而逢枭夺食，这枭就是忌神；伤官佩印而逢财坏印，这印就是忌神；官格见伤，印格见财，财格见劫，这伤这财这劫就是损用破格的忌神。那可否说忌神就是克制用神的字呢？不可以。因为用神是分善恶的，财官印食是四样善的用神，要予以保护性地使用，受克则以破格论，除非用神太多，则另作它格论。杀伤枭刃是四个恶的用神，要予以控制性地使用，就要克，所以不能说克制用神的字就是忌神。看光绪皇帝的命，八字为：辛未丙申丁亥壬寅 2岁起运大运：乙未甲午癸巳壬辰八字只有壬水一位独官，又有申金财星与寅木印星相辅，财印互不相碍，格真局清，一看便知为大贵之命。这里以壬水官星为用神（不是说要以月令之物为用神吗？因为定格有这样的规定，就是“有官先论官，无官方论用” 。就是说，看命首先看命局有无官杀，若有官杀，则要先看官杀格是否成立，成立就以官杀格论命，不成立则取月令之物定格）。既定壬水正官为用神，那么克壬水的戊土伤官就是忌神。相神呢，就是寅木印星，因为官格必须要辅之以印的，叫“逢官看印” 。命主2岁起走乙木印运，得印生身，自然是大享福荫。4岁乙亥年，亥水官星生寅木印星，寅木印星再生日主，这叫“官生印而印生身，功名特达” 。因此命主于该年就成了大清皇帝。甲午运，日主得禄，并得甲木印星生身，所以还是少年不知愁滋味。癸巳运，杀来混官，巳来冲亥，这正官是不能被冲的，一冲就破格，表示命主会在这步运里倒台。28岁戊戌年，戊土伤官忌神来克壬水官星，巳火冲亥水，上下夹攻，看来官星是没法保住了。伤官是叛逆的，反传统的，也是创新的，所以这时的命主正与康有为等人大搞“百日维新”，试图变法。结果因为命上的壬水官星落败，导致戊戌六君子功败垂成，血溅菜市口。光绪自己也被囚于瀛台。所幸寅木相神尚在，故只丢皇位而未丢皇命。辰运，官星入墓，不吉。38岁戊申年，戊土伤官再次杀到！这次还邀了一个申金来帮凶。戊土专攻用神壬水，申金猛冲相神寅木，结果用相两伤，命主抱恨而亡。
（1）论相神
所谓相，就是宰相，引申为辅佐之意；所谓相神，就是命局中辅佐用神（格局）的那个字。简而言之，相神就是辅助成格之字。格局的成与不成，是高是低，全看相神是否起到了相的作用。相之到位又得力者，则命格必成而高，命主不富即贵；相之失位又失力者，则命格必败而低，命主难有作为；没有相神的命局，则断无好命，命主不贫即夭。正因为相神如此重要，《真诠》才有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说。古人认为，引起命式变化的关键是月令。月令是推断八字旺衰的唯一依据，同时也是引起八字旺衰变化的关键所在，月令一变，命局八个字的旺衰程度无不随之具变。因此，月令才是整个命局的提纲。根据月令用神，古人设置了财官印食等八格，月令无用神的则置为外格。如此一来，化繁为简，将五十二万种命式归纳成了十几种命式类型，使推命有了一套简化模式，大大提高推命技术的可操作性和可学习性。一个命式组合得是好是坏，关键就是看相神。
通常，相神辅佐用神，表现在以下三个方面：
1、辅佐善的用神。所谓善的用神，是指财官印食这四种用神。这四种用神要予以保护性地使用，财为养命之资，宜有官护；官为荣身之名，宜有财生；印为生身之本，宜有官卫；食能制杀而护身生财，宜有比助。这护财的官，生官的财，生身的印，卫印的官，助食的比，就是相神。
2、制伏恶的用神。所谓恶的用神，是指杀伤枭刃这四种用神。这四种用神要予以控制性地使用，杀是攻身利器，要有食制或印化；伤是损名天王，要有印制或财化；枭是害命毒药，要有财制；刃是劫财强盗，要有官伏。这制化七杀的食印，克泄伤官的印财，制枭的财星和伏刃的官星，就是相神。
3、救护格局。在格局受到破坏的情况时，相神的作用是克制或合绊住那坏格局之字，救护格局，使破格得到修复。
例如，甲木生在酉月，为正官格，若有丁火伤官则破格。这时如见壬癸水来克制丁火，就叫合伤存官，正官格就得到了壬癸水的救护，格局破而复成，这壬癸水就是相神。再如，乙木生于酉月，用神为七杀，命局有丁火制杀则格成。但若再见癸水克丁火则破格，此时如有戊己土来合制癸水，使癸水不克丁火，则格局复成，这戊己土就是相神。另如，癸水生于亥月，为禄刃格，干头无官杀而见丙火财星，即为破格。此时地支如见寅卯字，则寅亥或亥卯合木，化禄刃为食伤，格成食伤生财，此寅卯木即为相神。需要引起注意的是，相神也是随着命局的变化而变化的，有时候它由喜神或忌神变来，因为岁运的介入，它也可能会再变为喜神或忌神等等。但无论怎么变化，它的作用始终都是维护格局，使破格复成。为了使后学能更深入地了解相神，笔者再举一些实例，以供研究。
（2）论忌神
所谓忌，就是害怕与禁戒的意思，而忌神就是命局所怕所禁之字。忌神的作用，与相神刚好相反，相神是成格之字，忌神则是破格之字。
忌神破格主要表现在以下两个方面：
1、损用神而破格：例如甲木生于酉月，为正官格。命局若有丁火伤官或午火伤官，即为伤官见官，破格。这时的丁午伤官就是忌神。当然，如果命局有壬癸亥子水克制了丁午伤官，则不再将丁午伤官视为忌神，这叫忌神有制不为忌。又如甲木生于子月，为正印格。命局若有戊己未戌土克制子水，即为破格。这时的戊己未戌财星就是忌神。但若命局又有甲乙寅卯木能制住戊己未戌土，或有庚辛申酉金能化泄土而转生水，就是忌神有制，此时的财星则不再被视为忌神。再如甲木生于戊辰月，为杂气偏财格。命局若有甲乙比劫克此财星，即为破格。但只要有庚辛官杀能制比劫，则财格不以破论，此时的官杀被视为相神。可是，如果命局并无比劫克财破格，却有庚辛官杀泄财，也是破格，此时的官杀就成了忌神。只有命局再有丙丁食伤制官杀，才会保住财格不破。
2、损相神而破格：例如乙木生于酉月，为七杀格。命局有丙丁食伤则成格。此丙丁食伤就是相神，若见有壬癸枭印来夺此食伤则破格，这壬癸枭印就是忌神。当然，食伤制杀格虽无枭印夺食伤破格，但有财星泄食伤而转生七杀，也是破格，这时财星就是忌神。又如甲木生于午月，为伤官格，命局有亥水制伤，则格成伤官佩印。印星就是相神。这时有戊己土克印星是破格，无戊己土克印星但有寅卯木合亥水也是破格，虽然寅卯木也是帮身，但合走了印星，就会大损贵气和文气。再如庚金生于申酉月，金多金强，日主专旺，一见有丙丁火逆金之旺势即是破格。这丙丁火是忌神，若有戊己土化泄它，它就不再是忌神，或有壬癸水克它也一样。另如庚金生于辰月，命局戊己丑未土很多，作为用神的印星太强旺了，这时就当以庚辛申酉金为相神，来化泄过旺的用神。使之成为土金并旺的土金毓秀格。此时若见木来克土，就是破格，而木即是忌神。如果命局土虽又多又旺，但只要有木能立足，则格成弃印就财，木就又变成了相神，克木的金反而成了忌神。
由上述得知，忌神同相神一样，是随着命局的变化而变化的。忌神最明显的特征和害处，就是破坏格局。忌神一旦破了格局，就会给命主带来灾难。轻则谋为受阻，重则不死即残。因此，看准忌神，并把握其力度，是推断命主富贵贫贱与吉凶祸福的关键所在。凡命局有忌神而无制者，命主一生就不容乐观了，贫穷和灾难会阴魂不散地紧跟着他。有忌神不怕，只要有制，命主即可逢凶化吉，遇难呈祥，事业有成的。
（三）喜神和仇神
《真诠》说“何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带杀以成格，身轻而逢印，杀重而运助食；伤官佩印，而运行官杀；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食，如此之类，皆美运也。” 这段话有以下四层意思：
【八字格局法论命】1、喜神生助相神。“如官用印以制伤，而运助印”，意思是，正官格碰上了伤官忌神来破格，但命局有印星相神制住了伤官，保住了官格，如果大运遇到官杀来生助印星相神，这官杀就是喜神。“伤官佩印，而运行官杀”，这句话的意思也一样，就是伤官为用神，印星为相神，构成伤官佩印格，大运有官杀来生助印星相神，这官杀就是喜神。
2、喜神生助用神。如“食带杀以成格...杀重而运助食”，其意就是月令食神与七杀构成了食神制杀格，如果相神七杀太重，而用神食神偏轻，大运逢比劫生助食神，这比劫就是喜神。又如“阳刃用官而运助财乡；月劫用财而运行伤食”，意即阳刃格如果有官星做用神，格成阳刃用官，大运逢财星来生助官星用神，这财星就是喜神。阳刃格如果没有官星，但有财星来做用神时，大运逢食伤来生助财星用神，这食伤即是喜神。
3、喜神克制忌神。如“印带财以为忌，而运劫财”，这话是说，印格逢到财星忌神坏印破格时，若有比劫来制财护印，这比劫就是喜神。
4、喜神生助日主。如“财生官而身轻，而运助身”，意思就是财官有官星，但身轻无力担财官，大运逢印比助身时，这印比就是喜神。
将上述四点归纳起来，所谓喜神，就是辅助相神并适时辅助用神与日主，并能克制忌神之字。相神与忌神是一对矛盾，相神要成格，忌神就要破格。喜神，是帮助相神的，仇神是帮助忌神的。因此喜神与仇神又是一对矛盾。矛盾都是围绕着用神及日主来展开的。
仇神有三种作用：一是生助忌神；二是克制喜神；三是适时对日主不利。
例如某男命，八字为：乙丑癸未丙戌壬辰八字有一官一杀，逢杀看印，年柱有乙木印星，本可成杀印相生格，但因丑未一冲，丑中辛金暗损未中乙木，破格。这里面的杀为用神，印为相神，破格的辛金财星就是忌神，而生助辛金忌神的丑戌土即为仇神。命里乙木代表神经而受伤，预示命主会在神经方面出重大问题。1岁2岁，流年为丙寅丁卯，相神乙木有根，命主未出大问题。3岁戊辰，辰戌丑未四土齐动，折木泄火，仇神嚣张无制，命主病患脑膜炎，留下了严重的后遗症。这八字中的那些土算什么呢，既不是用神或喜神，也不是忌神或闲神，更不是成格的相神，那就只能是当作仇神了。
（1）论喜神
所谓喜神，就是日主与命格所喜所爱之五行。用神是月令或命局中的可用之物，同时也是定格之物；相神是辅助用神成格之字，这二者都与扶抑日主没有直接关系。只有喜神才与扶抑日主有着直接的关系。
喜神的作用有三：1、扶抑日主；2、辅助相神；3、调候。
打个比喻，如果日主是皇帝，那么用神就是他的江山，相神就是辅佐皇帝治理江山的宰相，而喜神就是既辅佐皇帝也襄助宰相的谋臣侍卫。
《真诠》里在论喜神时是这样说的：“何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也：如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带杀以成格，身轻而运逢印，杀重而运助食；伤官佩印，而运行官杀；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行食伤。”
上述这段话的意思是说：如果正官格有伤官破格，但有相神印星制伤，行运又逢生助印星之字，这字就是喜神；财格逢官，格局无破，但是日主身轻而乏力担起财官，运有印比助身，这印比就是喜神；正印格逢财破格，运行劫财来制财助身，这劫财就是喜神；食神带杀成格，若身轻而运逢印比助身（不直接克食神），身柔杀重而运逢比劫助食神，这助身的印比，这助食神的比劫就是喜神；伤官佩印成格，运逢官杀生助印星，这官杀就是喜神；阳刃用官杀成格，运逢财星助官杀，这财星就是喜神；阳刃建禄格无官杀而用财星，运逢食伤生财，这食伤就是喜神。
喜神也会随着用神格局的变化而变化，这就是说，喜神有可能变为相神或忌神，忌神或相神也有可能变为喜神，后学者不可不注意到这一点。喜神的作用虽多，但其作用之大则不如相神。因此，在喜神受到伤害时，给命主带来的灾祸程度也就相对较轻，没有相神受到伤害时给命主带来的灾祸程度大。大凡命局喜相二神兼备的命造，命主定然顺遂无灾，或富或贵。命局有相神但没有喜神者，其命主的富贵程度就不会很大，或虽富贵但不长久。
（2）论仇神
所谓仇神，就是对命格及日主有害之字。与忌神的区别是，忌神是专破格局的，仇神只是辅助忌神破格局，它不是破格的元凶，只是忌神的帮凶而已。一般情况下，忌神并不直接对付日主，它直接对付的是用神（格局）。仇神则不直接对付用神（格局），它的冤家对头是喜神。仇神除了直接对付喜神、护卫忌神之外，有时还直接对付日主。在四柱命学中，相神与忌神是一对矛盾物，相神是成格之字，而忌神则是破格之字。喜神与仇神是另一对矛盾物，喜神是护卫相神之字，而仇神则是护卫忌神之字。
仇神的作用有二：1、是护卫忌神，专攻喜神，使破格难以得到修复；2、是协助忌神拖累日主。日主需要克泄时则生扶日主，反之日主需要生扶时则克泄日主。
凡命局忌神和仇神联手破格时，命主就会多灾多难，而且其灾难的程度常常会很大，时间也会很长。命局无仇神者，虽有忌神，命主所遭到的灾难也相对较轻些，时间也会较短些。当然，没有忌神而只有仇神的命，其命主遭到灾难的程度还会更轻些的。仇神同喜神一样，也会随着命局的变化而变化。仇神有时候会变成喜神，甚至还会变成相神或忌神，推命时不可不知变通，否则就很可能会颠倒吉凶，误人谋为。
比如甲木生于酉月，为正官格，若见丁火忌神则破格。如果丁火又有甲乙木来生助护卫，那么，岁运即使逢到壬癸水也不能克伤丁火，这甲乙木就是仇神了。
又如丙火生于卯月，为正印格，若见辛金忌神则破格。如果辛金又有戊己土来生助护卫，那么，岁运即使逢到丙丁火也不能克伤辛金，这戊己土就成了仇神。
再如乙木生于午月，命局有辛金，则格成食神制杀，若再见枭神夺食则破格。这时原本作为相神的七杀，因为它生助忌神枭印，则变成了仇神。
另如身强杀浅之命，尚若遇上食伤，便是遇上了忌神，但如果在大运遇上了劫印助身呢，则就是遇上了仇神。仇神虽不破格，使命主遭到严重的祸患，但也会使命主谋为不遂，好事难成。