【爱历史】谁人可超越？精解《孙子兵法》核心思想与谋略之道

每个中国人心中都有一个诸葛亮，从小就开始仰望着他的羽扇纶巾和足智多谋。如果你想掌握像诸葛亮一样的谋略之道，不读《孙子兵法》实在是一种难以说入门。那么，《孙子兵法》是是否真有这种谋略之道？又如何读《孙子兵法》？且看本文分解。

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一本《孙子兵法》传承两千余年，被尊为兵家圣典，后人评注无数，享誉古今中外。虽然战争频发的时代已经过去，和平成为了时代的主旋律，《孙子兵法》是否因过时也没有了用武之地？答案是否定的。《孙子兵法》十三篇虽然都在论述军事，却没有只局限于浩如烟海的具体军事细节，而上升到了抽象的博弈哲学层面，并一气呵成，读来琅琅上口，正如它的英文译名：TheArtofWar（战争的艺术），已然成为了一种探讨如何赢的艺术。我们的日常生活中充满了种种博弈，比如打游戏、踢足球、炒股、商业谈判等。如果能将《孙子兵法》中的哲学运用其中，那么就能更好地掌握谋略之道，成为各种博弈中最终赢家。
解读《孙子兵法》的文章书籍数不胜数，但真正领悟其中精髓的却寥寥无几，甚至曲解了孙子的本来意思。这也是很多读者误解《孙子兵法》的重要原因。为了让更多人真正理解《孙子兵法》的奥妙，我将在下文中采用系统论（何为系统论？请点击此处）的方法，尝试用现代视角，更有逻辑地解释一番。
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基础案例：田忌赛马
要想更好地读懂《孙子兵法》，首先得从田忌赛马这一故事入手，因为它体现了最简化的博弈场景和主要的博弈精髓。值得一提的是，该故事中的主人翁孙膑恰好是孙子的后人，著有《孙膑兵法》，深得兵法谋略精髓。
战国时期，齐国将军田忌和人赛马，双方的马分成上、中、下三等，同一级别的马实力差距并不明显。为增加胜算，孙膑建议田忌用己方的下等马和对方的上等马，用己方的中等马和对方的下等马，用己方的上等马和对方的中等马。最终，以三局两胜的战果赢得了全场比赛。
田忌赛马是博弈中的经典案例，它反映了博弈中的三个重要特点：
博弈由很多局（或者说很多轮）组成；博弈的目的是全局取胜，而非每局取胜；博弈取胜的关键之一在于采取优势策略。
在田忌赛马中，整场比赛由三局组成，往往在时间上具有先后顺序。如果田忌直接用对等级别的马比赛策略，那么田忌很可能胜算不大或者对于胜算没有把握，取胜的希望完全寄托于马的身上。这和孙子所主张的把握博弈的主动权相矛盾。
采用孙膑的策略，虽然在第一局必输无疑，但却能赢得后两局；虽然丧失了每局必胜的可能，但却对全局胜券在握。总之，孙膑用第一场的主动失败来换取最终的胜利，这正是孙子所提倡的全胜而并不是常胜。显然，孙膑策略就是这场博弈的优势策略。在博弈参与者实力相近情况下，能否赢得一场博弈关键在于策略，正所谓孙子所说：上战伐谋。明白以上三点并将其运用到现实生活中的博弈中，那么就能掌握《孙子兵法》中最基础的谋略之道。

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田忌赛马虽然可以为我们建立对博弈对《孙子兵法》的初步认识，但由于它是过于简化的场景，也只能反映《孙子兵法》哲学的冰山一角。下面我将首先介绍《孙子兵法》的内核——指导哲学，其次为《孙子兵法》中的博弈场景建模，尝试由内而外，以整体到局部，全方位地解读。
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指导哲学
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 ——《道德经》
前文我们提到《孙子兵法》虽然是一本探讨军事的著作，但它没有为局限于军事之中。它实际上是一本辩证哲学在军事方面的应用书籍——以辩证哲学之道来驾驭军事博弈之术。所谓的辩证哲学，就是承认一切都是相对的，阴阳既对立又是统一，可以在时间和空间上相互转化。对我方有利的事情，就是对敌方有害的事情；之所以有强大的一方，那是和弱小的一方做比较得到的。在《孙子兵法》中，阴阳是虚实真假；在现代唯物辩证法中，阴阳是矛盾的双方；在计算机信息科学领域，阴阳是0和1；在日常生活中，阴阳是我们常见的有和无、大和小、多和少、美和丑、便宜和昂贵等。可见，阴阳并非虚幻缥缈，反而是无处不在的普遍现象，它既是抽象的，又是具象的。《孙子兵法》中辩证哲学来源自《易经》，欲知对《易经》的解读请移步此处《解读易经原理》。