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《过溪亭》
溪桥入亭下 ， 杖履可忘忧 。
谁识钓璜翁 ， 有时抛直钩 。
桥是如何的一座桥呢？溪桥 。 直通亭下 ， 有“入”字可见 。
亭又是如何的一座亭呢？过溪亭 。 亭在溪上 ， 有“过”字佐证 。
看似平常的一座溪上凉亭 ， 却是水色清浅 ， “野旷天低树” ， 在诗人眼中那简直就是姜子牙垂钓 ， 知遇贤君文王的地方 。 拄杖从这里路过 ， 看风景 ， 也看钓鱼 ， 驻足流连 ， 什么烦恼忧心都会忘记 。
但是 ， 谁还记得那位寿登耄耋（màodié）的姜老 ， 他时常可是在抛着直钩垂钓！
姜老真是在垂钓吗？——不 ， 他是在等待！等待一个人 ， 等待一个伟大的事业和一个伟大时代的到来 。
对呀 ， 这不是很明白吗？诗人是说 ， 我们不妨也学学两千年前的姜老 ， 做一回姜老吧！只要耕耘 ， 管它有没有收获呢 。
杖履：拄杖慢行 。 履 ， 走 。 注意 ， 不是坐车、坐轿、骑马 。
钓璜：垂钓而得玉璜 ， 喻臣遇明主 。 璜 ， 半圆形的玉器 。 钓璜翁：指吕尚 ， 即姜子牙 。 传说子牙八十垂钓渭滨 ， 得遇文王重用 。
直钩：传说姜子牙垂钓渭滨 ， 用直钩、不设饵 。
这就奇了怪了 ， 现如今 ， 我们多是人找工作 ， 而那个时候呢 ， 却多是工作找人 ， 是三顾茅庐 ， 是程门立雪 。
不过 ， 现在谁又是“钓璜翁”？谁又真是消闲得打趣“抛直钩”呢？
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《披锦亭》
春归阆风家 ， 功入天匠手 。
能将五色云 ， 点缀当户牖 。
披锦亭 ， 仅闻其名就令人陶醉 。 何谓披锦？是展开着的锦绣 。 锦绣又是什么？精美鲜艳的丝织品呀！可见 ， 披锦亭是多么的雍容华贵、富丽堂皇！
阆（Láng）风：即阆风巅 ， 山名 。 传说中神仙居住的地方 ， 在昆仑之巅 。 天匠：天工神匠 。 户牖（yǒu）：门窗 ， 门户 。
莫非是昆仑山的神仙将仙界的春景带到了这里吗？是天下的能工巧匠将人间美景打造在这里了吗？连门窗都是用五彩祥云做成的 。
真是：此景只应天上有 ， 人间能有几回闻 。
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《禊亭》
流水弯还来 ， 羽觞酬酢竞 。
应有兰亭篇 ， 邦人起歌咏 。
流水弯弯去还来 ， 客醉醒后 ， 依然争相举杯 。 每逢夏历三月初三日 ， 人们流觞曲水 ， 相聚宴饮 ， 纵情歌吟 ， 是何等欢快 。
禊（xì） ， 指古代于春、秋两季在水边举行的一种清除不祥的祭祀活动 。 禊亭 ， 就是人们用来祭祀、庆典、聚会时的亭台 。
羽觞（shāng）：古代的一种酒杯 ， 作鸟雀状 ， 左右形如两翼 。 酬酢（zuò）：主客相互敬酒 。 主敬客为“酬” ， 客还敬叫“酢” 。
我们也应学古人兰亭会 ， 一帮同乡 ， 文朋诗友相聚在此 ， 几多乡音 ， 几多感慨 ， 几多惆怅 ， 几多畅想 。 大家频频举起羽觞酒杯 ， 你一樽 ， 我一盏 ， 开怀痛饮 ， 放浪形骸 。 我与春风皆沉醉 ， 不尽诗篇滚滚来 。
精神之独立、思想之自由——不能不说 ， 这是那个时代鲜于侁对自己的呼唤 ， 也是对社会的呼唤；这是鲜于的呼唤 ， 也是文同、苏轼、苏辙整个士大夫阶层的呼唤 。
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《菡萏轩》
夏绿分照水 ， 秋香仍满地 。
吴宫谁教战 ， 一一尽娇姬 。
菡萏：荷花的别称 。 荷花是圣洁的代表 ， 更是佛教神圣净洁的象征 。 吴宫教战：是指春秋时期军事家孙武在吴宫训练女兵的故事 。
一大片荷田环绕着亭子 ， 初夏时分 ， 含苞待放的花骨朵儿亭亭玉立 ， 倒映在池塘的碧水中 ， 一阵清风拂过 ， 移步换景 ， 婀娜妩媚 。 秋天来临 ， 荷花荷叶仍然清香扑鼻 ， 更像吴宫女姬操练的阵容 ， 飒爽英姿 ， 个个娇媚 。 反叫让人不知道美人是荷花 ， 还是荷花是美人？是菡萏轩呢？还是美人轩？
读罢此诗 ， 你不觉得有一种香味在你身边弥漫吗？如今正是“夏绿”时分 ， “秋香”在即 ， 你打算何时启程前往一游呢？
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（文/任俊峰）
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