跳高的鱼|追求准确的开始，坤鹏论：悬置求空( 三 ) 空

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二、本质的还原
除了悬置，现象学还倡导本质的还原和先验的还原。
先说说本质的还原。
现象学以为，人们在评判时，常常本质和偶尔不分，将偶尔事件当成本质。
本质的客观不是事实的熟悉，要洞察本质必需把个别的、偶尔的因素去掉。
这就叫本质的还原。
也就是从个别的、事实的，进入到普遍的、本质的。
本质的还原需要利用上面提到的自由想象法。
通过描述定义法列出你找到的事物的本质，然后把它们一个一个地拿掉，每拿掉一个，就自问， Ta仍是Ta吗？
最后的不能再减的剩余者，就是本质，再多一条不起任何作用，拿掉一条，就不是Ta了。
当然，什么是本质，假如将时间去掉，可能只有存在才是本质，这个话题，明天坤鹏论讲。
三、先验的还原
先验的还原，就是专注于意识流动的主体本身，从经验的自我达到先验的自我。
这和庄子所说的心斋坐忘中的唯道集虚境界相似。
进入先验的自我后，所有邪念就全没有了。
一开始，人都是经验的我，带着感情的我。
好比：你常常焦急、郁闷、痛苦，为什么，又想不通，怎么办，也不知道。
到最后我已经没了，已经到了一种忘我的状态了。
忘我的状态是什么？
就是先验的自我。
焦急、郁闷、痛苦，都不要了，都放下了。
佛教讲苦集灭道四大谛，最后，四大皆空。
空，就是意识中的杂质全都没有了。
庄子讲心斋坐忘，唯道集虚，也是空，达到空明的心境，道天然与你相合， “游乎天地之一气” 。
这些，就是修炼。
因此，修炼实在就是修聪明，在哪里修并不重要，如何修也不重要，枢纽是空的境界。
有人说，玄乎！
实在，我们都曾有过空的感触感染，好比：看到天然奇景，云海、日出等，经常会用震撼来形容当时的感触感染，实则，那就是空，一霎那，世间的各种纷扰忽然都不见了，焦急、郁闷、痛苦的情绪也没有了，眼中、意识中只有奇景（现象）。

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有人说，人们到大自然中追寻美景，潜意识实在是在寻找空。
所以，空，是幸福的，是人类最高层次的幸福！
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