《天地玄机一掌经》-理论篇之“顺逆真机” _玄机

后有蜀僧了缘，博学多能，于堪舆壬遁之术，无所不晓，其于一掌经，乃得了明和尚之正本。而了缘即以了明和尚所藏正本为主，参考以《星宗秘要》、《演禽秘诀》、《五星积腋》、《壬遁照胆经》、《滴天髓》诸书精义，参以管见，而融通之，分论细详而写出《一掌经命理发挥》一书。其书总论写到“......顾其法、后世寝失真传，有真本者，未必识其用；善读书者，复仅见残本，于是执星论星，漫言休咎，强立四柱，罔识命宫。或知命宫，而不知运限，知运限，而不知十二宫，知十二宫，而不知三盘加会，知三盘加会，而不知顺逆运行接转，知顺逆运行而不知冲克生合补救之道。断验无凭，为世诟病。诚可慨矣。夫地盘十二天星，如地之有八方也，人盘十二宫分，如人之有机遇也。天盘十二神煞，如四时之有寒暑也。流年飞星或凶或吉，则丰腴之不同也......”这是坊间首次见到的关于一掌经“顺逆运行接转”的结语。姑且不说其书中关于一掌经顺逆接转的正确与否，其起码是有了注重“顺逆”的意识。
其实无论是一掌经还是其他术数，顺逆理论都是关键性的东西。也可以称其是“易的核心理念”.八字命学典籍《滴天髓》在其开篇语即说：”要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。”可见其对于“顺逆”的重视程度。
要探讨顺逆，我们必须就要谈到天文，因为人世间所有的学问，都是效天法地而来。而对天文的观察，则是一切学问的总源头。理解天文中的“顺逆”观，我们也必须提到一句话,即“天道左旋，地道右旋” 。
在理解这句话的时候，我们首先要认识左右必须有一个对照物的中心，就像北斗七星的斗勺是围绕北极星转动，当勺指东为春、指南为夏、指西为秋、指北为冬，这个中心就是最亮的北极星，这个帝王就是我们的心。所以言左右指的就是拿我们的帝心来对照。读者可以尝试把双手合十，举过头顶，于是乎当双手合十向左转画圆，本来应该是左旋，但这是从地道即人道看的，不是从天体的运行规律看的。从我们在北半球看头上的北极星观察节令，我们会发现左东右西，先春后秋，所以天体是由左向右，就称为左旋（这个说法是从天道（时令）而说，如南风，是从南向北吹。又如地球自转是右转，乃从右向左，但此时天体的太阳从地球观察是左升右落，即天球的视运动是由左旋。所以天体是由左向右，为左旋。又面南而立观察，《逸周书·武顺篇》道：“天道尚左，日月西移，地道尚右，水道东流，人道尚中，耳目役心！”皆指天道是北半球向南半面观察，可以发现天道是自左向右移动，为左旋，而不是向左转为左旋，反而是右旋，这个右旋就是地道。而《周髀》家云：“天圆如张盖，地方如棋局。天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉......”这是将星球自身右转，天体相对星球则为左转，至此天道就成为一切物的相对物了。简单的理解，我们打个比方，两列相对开来的列车，你说哪列为顺向行驶，哪列为逆向行驶？说不准，因为没有参照物。如果我们自己坐在列车上，我们大都会以我们自己所乘座的列车为“顺”，那么相向开来的自然就为“逆”了。而如果以相向行驶而来的一方为“顺”，则我方就为“逆”了。
明白了以上道理，则可以帮助我们理解一掌经里面关于“顺逆”的问题。一掌经说“男顺女逆”，这个“顺”是顺朝着什么方向去“顺”呢？“逆”又是朝着什么方向“逆”呢？没有说明。这个就是关键了。这个关键就是------“当顺则顺，当逆则逆”，或“以顺为逆”，或“以逆为顺” 。这个“当”是当什么呢？“以”是以什么呢？
“当”，“以”就是“应该的，应当的” 。说穿了，就是“规律”，什么规律？-----宇宙运行的规律。就是“天道”与“地道”！学易者都知“十二地支”就是“黄道十二宫”，人与地球“顺行”在黄道上，这就是“天道” 。天道是不能随意“顺转”或“逆转”的。而“人与地球顺行在黄道上”相对于地支来说，则是“逆行月建”，如果相对于时钟的运转方向来说，则是“逆时钟方向” 。
而地道则是指“月建右旋’,就是逆黄道，顺时钟方向。（注意：月建运行方向并非月球运行方向。因为太阳，地球和所有行星卫星，都是“逆行地支”，顺行黄道）。这个应该好理解：“月建”又称“建月”，即“北斗所指”，也就是说：以“北斗七星”斗柄所指的方向来指示各月的转变。例如，“斗柄指寅，天下皆春，是为孟春正月，斗柄指卯，是为仲春二月，斗柄指辰，是为季春三月，斗柄指巳，是为孟夏四月。。。。。。。”“月建”一年轮转一周，是依时钟方向顺行的，也就是“顺行地支宫” 。如果以黄道宫来看，月建是逆行黄道宫（顺时针方向）。
明乎以上道理，困扰一掌经研习者之天地人三盘之“男女”“阴阳“ ”顺逆”等等问题，则可迎刃而解矣。其”当顺则顺”，“当逆则逆”，或“以顺为逆”，“以逆为顺”，真可谓：“阴阳顺逆颠倒颠，识破即是大罗仙”！《一掌经命理》

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