唐太宗除了言传身教之外 , 还通过书面形式总结自已的领导经验 , 对李治进行教育 。 贞观二十二年(648) , 他亲撰《帝范》十二篇 , 从《君体》、(去谗》、《戒盈)、《崇位)、《赏罚》、《务农》、《阅武》、《崇文》等篇目来看 , 是在系统地总结自己君临天下的统治经验 , 颁赐给李治 , 作为他即位时效法的榜样 。
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为此 , 太宗又在《帝范序)中告诚李治必须居安思危 , 小心谨慎:“战战兢兢 , 若临深而驭朽;日慎一日 , 思善始而令终 。 ”并着重指出:“修身治国 , 备在其中 。 一且不讳 , 更无所言矣 。 ”唐太宗在他留给李治的这份政治遗言中 , 对自己进行了恰如其分的评价 , 认为自己并非是“尽善尽美”的全人 , 而是一个功大于过、益多于损的君主 , 告诚李治不要学习他的过失 , 要学习他的长处 , 确实是有识之见 。
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唐太宗精心培养太子 , 目的当然是为了保证“贞观之治”的政治能够延续下去 , 不致于中断 。 任何一个封建统治者在寻找自己的接班人时 , 都会考虑到已行政策的连续性问题 , 唐太宗当然也不例外 。 唐太宗去世后 , 高宗李治即位 , 他違循太宗的教诲 , 顺应民心 , 继续推行贞观末一度中断过的休养生息政策 , 为继承贞观之治创造了有利条件 。
永徽初 , 股肱大臣的攻见一致 , 是形成政治稳定的重要因素 , 均田令的继续贯彻 , 促使经济进一步繁荣;以诗赋取士的推行 , 扩大了进士科的人选;《唐律疏议》的颂布 , 完善了贞观法制;平定西突厥的叛乱 , 维护了唐王朝领土的统一 。
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这一切都说明唐高宗李治在政治经济、文化、法律、军事方面的成果 , 比贞观时期扩大了 , 故封建史学家称之为“水微之治” , 甚至与“贞观之治”相提并论 。
唐容亲景云年间 , 有个名叫韩琬的官员上疏指出:“贞观、水徽之间 , 家不动而耕者众 , 法不施而犯者寡 , 俗不偷薄 , 器不行底 , 吏贫者士耻同到 , 忠正清白者比肩而立;罚虽轻而不犯 , 赏虽薄而劝;位尊不倨 , 家富不奢;学校不励而勤 , 道佛不惩百戒;土木质厚 , 裨贩费蚩 。 ”(《新唐书韩琬传》)
【【历史故事】“永徽之治”为什么是“贞观之治”的继续和发展?】“永徽之治”正是“贞观之治”的继续和发展 , 从某种意义上说 , 这也是唐太宗用人策略的一个胜利 。 对此 , 司马光赞叹道:“唐太宗不以天下大器私其所爱 , 以杜祸乱之源 , 可谓能远谋矣!”
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