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经验主义认为感性经验是知识的唯一来源 ， 一切知识都通过经验而获得 ， 并在经验中得到验证 。
理性主义者往往轻视实践 ， 贬低科学价值 。
由于科学来自观察和感觉世界中作为实践运用的知识 ， 因此理性主义者认为这些基于不确定性知识的科学是片面的 ， 甚至不符合天赋理念的观点 。
经验主义这把矛无疑刺向了理性主义这块盾牌 ， 经验主义怀疑理性所依赖的先天印象 ， 认为它们纯属想象出来的幻象 ， 并力图表明 ， 正是观察才引起了知识 。
下面讲讲经验主义的一些思想：
1.洛克：我们的一切知识都是建立在经验之上的 ， 而且归根结底是来源于经验 。
很多真理 ， 确实是有理性有条理的 ， 但对你来说 ， 并没有在你的生活中发挥实际效果 。
按照经验主义的玩法儿 ， 想这么多干嘛 ， 直接去做就可以了 。
【赵括|经验主义之矛：一切知识来源于经验】马克思：实践是检验真理的唯一标准 。
毛泽东：没有调查 ， 没有发言权 。
有用 ， 没用都去试一试 。
不仅仅是在理论上说得通 ， 整天坐在电视机前看足球比赛 ， 战术脚法研究地贼溜儿 ， 从来没有去操场上踢上一脚 ， 那有毛用 。
历史上有名的纸上谈兵故事:
战国时 ， 赵国名将赵奢儿子赵括 ， 从小就学习兵法 ， 论战谈略 ， 自以为天下人没有能比得上他的 。
长平之战 ， 赵孝成王派廉颇带兵攻打秦军 ， 秦军几次打败赵军 ， 赵军坚守营垒不出战 。 秦军屡次挑战 ， 廉颇置之不理 。
赵孝成王急于求胜 ， 听信秦军间谍散布的谣言：秦军最忌讳 ， 最害怕的 ， 就是马服君赵奢的儿子赵括做赵军将帅 。
赵孝成王打算用赵括代替廉颇 ， 蔺相如劝阻：大王仅凭虚名而任用赵括 ， 就好像用胶粘死调弦柱 ， 再去弹瑟 ， 那样不知变通 。 赵括只会读他父亲遗留的兵书罢了 ， 并不懂得灵活应变 。
赵孝成王不听 ， 还是命赵括为主将 。
经过四十几天后 ， 赵军饥饿难忍；赵括就出动精兵亲自突围 ， 四次突围均告失败；赵括在突围中被射死；主将阵亡 ， 数十万大军投降了秦军 ， 秦军把他们全部坑杀 。
后来纸上谈兵这个成语用来比喻只凭书本知识空发议论 ， 不能解决实际问题 。
2.休谟：一件事情发生后另外一件事情也会发生的想法 ， 只是我们心中的一种期待 ， 并不是事物的本质 ， 而期待心理乃是与习惯有关
以为一个目标 ， 只需要付出努力 ， 寻找到正确的方法 ， 在理论上行得通 ， 就必定能够获得成功 ， 然而未必 。
有人确实是在某一个领域心想事成 ， 甚至是轻轻松松的就取得了成果；然而 ， 你往这条道路上走 ， 跌得头破血流 ， 多年摸爬滚打 ， 却越走越累 ， 依然见不到曙光 。
这条道路 ， 对你来说 ， 回顾自己以往经验来 ， 不一定适合你 ， 就应该及时止损 ， 及时撤退 。
经验主义 ， 多半是实干家 。 有些人 ， 追求稳当 ， 总是想清楚了再出发 ， 最大弊端就是瞻前顾后 ， 犹犹豫豫 ， 一直不行动；而有些人边想边干 ， 你说了半天原地踏步 ， 他听到你说的觉得有道理 ， 就直接干起来了；然后一路上不断调整 ， 结果他成功了 ， 你还在原地深思熟虑 。
3.休谟：理智是并且应该只是激情的奴隶；并且除了服从激情和为激情服务之外 ， 不能扮演其他角色 。
任何事物从各个角度其实都说得通；其实要怎么做 ， 早已在感性层面 ， 在潜意识里做出了选择；你无非只是运用理智这个工具 ， 收集证据 ， 然后以为得出了那个本来就在那里的答案而已 。
比方不想负责这部分任务 ， 就会收集不适合做这件事情的证据 。 然后说服自己 ， 心安理得地推脱 。
又比如不想和这个人交往 ， 势必会寻找这个人不好 ， 哪里有问题的依据 。
休谟认为决定人们言行的是感性而不是理性 ， 纯理性决断是不存在的 ， 任何决策表面的理性原因背后的感性原因 ， 才是决定因素和根本驱动力 。
一个行为合理与否 ， 应该是取决于这个行为 ， 能否达成其预定的目标和欲望 ， 无论这些目标欲望为何 。
理性只是扮演着一种媒介和工具的身份 ， 用于告诉我们怎么样的行为 ， 才能达成我们的目标和欲望 ， 但理性本身永远不能反过来指挥我们应该选择怎样的目标和欲望 。