生活另一面|后天下之乐而乐”具体体现在哪？，范仲淹的“先天下之忧而忧自古以来

自古以来，忧国之兴衰，心怀天下苍生之疾苦是无数仁人志士个人修养之要，心忧天下更是中华民族传统美德中的重要规范之一，而立志于为天下的兴亡而奋斗不已、为天下民众之安康而舍生取义，甚至杀身成仁者比比皆是，因此胸怀天下的忧患意识成为历史上杰出人物的共性之一，而崇高的天下观更是成为社会公德的最高原则。他们树立的天下观无不是以天下的兴亡为己任，视天下的安危为己责，为国泰民安而忧心重重。

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范仲淹从少年苦读到出将入仕数十载，用自己的毕生心血向我们诠释了其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操。其吃苦在前，享乐在后，以天下百姓之忧为己忧，以天下众生之乐为己乐的处世精神折射出其心忧天下,以民为本的伟大情怀。
（一）忧民之生计
“民为邦本，本固邦宁” ，民安则国安，民兴则国兴，范仲淹深谙此理，因此，他提出“养民之政,富国之本.” ，把民之生计时刻置于心上，而“上以宗朝为忧，下以生灵为念。 ”
他忧士之“节义为空言，功名思苟得”；他忧农之“一夫耕几垄，游堕如云集。一蚕吐几丝，罗绮如山入。太平不自存，凶荒亦何及？”他忧工之“竭我百家产，崇尔一室居。四海竟如此，金碧照万里。 ”他忧商之“经界变阡陌，吾商苦悲辛。四民无常籍，茫茫伪与真。游者窃吾利，堕者乱吾伦。 ……吾商有何罪，君子耻为怜。 ”
可见，范仲淹之对于生民的忧患，不是对一个人、一家人或一种人、一类人的小忧，而是对普天下所有生民所有百姓的大忧。所有黎民百姓之忧患疾苦，他都放置于心而同其忧患。他既忧稼穑之“秋霖弗止，禾穗未收。 ”而“斯民之心，在忧如割。 ” ，也忧渔者之“君看一叶舟，出没风波里。 ”而感慨人们只知鲈鱼味道之美，却不知其来自于渔者的艰辛劳作。他既忧游子之“当罏一曲《竹枝歌》，肠断江南奈尔何。游子未归春又老，夜来风雨落花多。 ”而同情其离乡之远思乡之切的愁绪，也忧边境将士“浊酒一杯家万里，燕然无勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 ”而“痛心疾首，日夜悲忧，发变成丝，血化为泪。 ”
范仲淹之忧民众，是把人民放在国家和社会之基础和根本的地位来看待和忧患的。因此，他指出为政者当以民为邦本，施以仁政“以德服人，天下欣戴……於民泣辜，常戒百官，勿为苛酷，示天下之慈也……不兴土木，示天下之俭也……从万人之望，示天下之公也”
他认为当朝者只有重视关心天下百姓的疾苦，爱惜民力、勤俭节约，关心民众的意愿、百姓的心声这一根本，才能够使民生无怨、江山安稳、天下太平。他明确提出执政者要能够做到以天下人之心为心， “彼患困穷，我则跻之于富庶；彼忧苛虐，我则抚之以仁慈。于以见百姓为心，万邦惟庆”“以万灵为心，以万物为体，思与天下同其安乐”做到了济民困，抚民心才会世事昌盛，才能够使得国泰民安，从而顺民意而为政，体察民情杜绝苛政，正确处理君民二者之间的关系，以天下人之乐为乐，以天下人之忧为忧，使得社会和谐发展，民富国强，国家长治久安。他还认为作为上层统治者要“耻珠玉之玩，罢组绣之功贡，焚晋武之雉裘，出文皇之宫人，少度僧尼，不兴土木，示天下之俭也”

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厉行节约，反对铺张浪费和奢侈挥霍，以此来体恤民力，充实国库，提升国家的综合国力，以抵御外敌侵略，最终达到体天下人之情，感天下人之心，使得国富民强，百姓安居乐业,社会和谐稳定。