在“当代花木兰”遍地的时代，女性崛起了吗？( 二 ) 在今天

上野千鹤子说过一句大实话， “没有厌女症的女人，没有理由也没有必要成为女性主义者。 ”所谓“厌女”

（misogyny）

，是指对女性的憎恨与厌恶。但在实际经验中，厌女不只是憎恨女性，还包括歧视、轻蔑、贬低女性，厌女者对女性的种种观点，归根结底在于对方的女性身份。女性自己也会厌女。尽管常常有女人号称“我从来没有拘泥过自己是女人这回事” ，但这句话要么可以翻译为“我一直在回避与厌女症的正面抗争” ，要么可以理解为“我的地位优越，这使我免于普通女性的苦恼” 。

我们得承认，当代女性赢得了前所未有的自由

（尽管更多的自由样式集中体现在消费层面）

，不过，厌女症的诸种变体仍然阴灵不散，甚至变得更为隐蔽和灵活，阻碍着女性走出自我压抑和自我厌恶。在“男女平等”、“性别中立”的“新常态”之下，对于这种社会惯性的克服，越来越多地表现为女性内在认同探索上的阻滞。

当代女性有多“自由”？

在“当代花木兰”遍地的时代，女性崛起了吗？。“时代不同了，男女都一样。男同志能办到的事情，女同志也能办到。 ”历史上“妇女能顶半边天”的生产理念，为中国女性留下了超乎其他东亚儒教国家的性别解放遗产。然而，今天女性的权利与自由，则更为强劲地彰显在消费层面。消费层面的自由感，造就着今天的“独立女性” 。

女性在平等、无差别地消费着什么文化产品？比如俊美、温柔、纯欲的“小鲜肉”明星。 “追星”带来恋爱的感觉，使得女性愈发对日常生活中那些缺乏性魅力却迷之自信的“直男癌”不屑一顾。各式关注女性焦虑的电视剧、“她综艺”——“少女们”的女团向女性提供关于如何与自我较劲、投射理想女性气质的青春范本， “姐姐们”的女团则教授我们如何光鲜地对抗时间的磨损。 “她综艺”尽管总是不可避免地迎合和承受男性目光的凝视，但主体的消费者仍是女性姐妹，一种教学手册式的女性产品。

相比19世纪的西欧妇女在百货商店的采购中挥霍力比多，今天的女性产品则试图满足、并创造女性欲望的方方面面，尤其是欲望与精神的出口。 19世纪，福楼拜笔下的包法利夫人沉迷拙劣的爱情小说，那里的“情郎勇敢得像狮子，温柔得像羔羊，人品好得不能再好，衣着总是无懈可击，哭起来却又热泪盈眶” 。相比艾玛在精神消费中体现的“极度功利的浪漫主义” ，今天女性向穿越小说里的自我意识，则蕴含了一种“极度浪漫的功利主义”：大女主以“成熟的心智占有十几岁小姑娘的花容月貌” ，赢得纯粹爱情或建立事功——在这个幻想世界里，现代女性身份是一张凌驾于历史的“免死金牌” ，使穿越者完美规避了封建社会女性面前横亘的深渊。