【历史故事】辽朝父祖赠官的流变，用学术理论来解释，应该怎么理解？( 二 )

“民之父母”是被各个社会阶层普遍接受的观念，儒家的理论正是建立在这种现实的社会结构和普遍的社会观念之上。 “父母官”的指称可追溯至两汉时期，降至唐宋之世， “民之父母”的观念已深入人心。

文章图片
例如，北宋王禹偁编撰的《小畜集》记载：“吴郡包山侧，长洲巨海湄。万家呼父母” 。在后面解释， “民间多呼县令为父母官”兴庙时，皇太后齿疾，工治不验，因召入，遽以术止之。后累官至节度使，加勤劳奉职功臣，右千牛卫上将军。 ”“贞”当作“正” ，是不同的音译。由此可见，邓延正（贞）因医治皇太后“齿疾”有功，出入扈从，成为帝后的近臣。后至重熙十年（1041），邓氏以医治萧留宁之功获得地方官的赠赏。

文章图片
最终其累官至节度使、诸卫上将军。因此，《兴宗纪》中“赠其父母官”的记载不应理解为父祖赠官之意。
四、“郑弘节”赠官来源辨析
郑弘节的赠官应源于次子郑颛。据撰于天庆三年的《马直温妻张馆墓志》记载，张馆之母为“翰林学士、赠侍中弘节之女” 。据此知郑弘节在墓志制作前已获得赠典。

文章图片
此外，《辽史》仅有郑弘节在圣宗太平年间的两次任官经历，再按《张俭墓志》载俭次女“适故前进士、翰林学士、给事中、知制诰郑弘节” ，结合现有史料可知郑弘节为圣宗时期进士，累官兵部郎中、临潢少尹，终于翰林学士。《俭志》撰于重熙二十二年（1053），则弘节当在太平末年至重熙年间卒殁，其侍中官的赠与可能与生前的官职有一定关系。
揆诸实际，郑弘节获赠侍中的原因，更可能是次子郑颛官至宰相后的推恩追赠，属于父祖赠官的范畴。首先，道宗大安元年（1085）的《郑颉墓志》记颉为“翰林学士弘节之长子” ，其中弘节终官“翰林学士”的记载与《俭志》相符。
因辽人撰写官宦墓志时，一般会秉承“趋尊”的原则，将官员生前最为尊显的官爵书写在志文中，若其时已有“侍中”的追赠，则文内应有体现，这侧面证明重熙末年至大安元年，郑弘节尚未得赠。

文章图片
其次，大安元年（1085）弘节次子郑颛官“昭文馆直学士、知西都转运使” ，此时的郑颛为辽朝的中级官员，不具备推恩赠父相衔官的资格。至寿昌六年（1100）六月， “辛丑，以有司案牍书宋帝‘嗣位’为‘登宝位’ ，诏夺宰相郑颛以下官，出颛知兴中府事” ，上述史实表明郑颛至晚在寿昌年间已官至宰相，则郑弘节的侍中官应为次子郑颛于大安、寿昌间历官宰相时所追赠。
五、燕京丁氏家族赠官情况述略
【【历史故事】辽朝父祖赠官的流变，用学术理论来解释，应该怎么理解？】目前，燕京丁氏家族的墓志已出土三方，即清宁三年（1057）的《丁求谨墓志》、天庆元年（1111）的《丁洪墓志》和天庆三年（1113）的《丁文逳墓志》，现据三方墓志文对丁氏家族的赠官来源略作探讨。丁氏成员中首位获得赠官的为丁远，《谨志》记载：“故赠涿州刺史、检校司徒讳远，曾祖父也。 ”

文章图片