从村上春树到萨莉·鲁尼：平乏生活会损害我们的写作吗？( 三 ) 对于很多人来说

很多人会喜欢这样的理论，一些文艺青年受到这样的感召。你刚刚提到，村上是“战后的一代” ，大家还会常常使用另一个词， “精致的利己主义者” 。也或许因为在现今生存语境下，我们遭遇了投身公共事务的阻滞，于是独善其身变成了一种哲学，经营一个更好的“自己”成了人生价值的追求。村上春树的确建立了一种健康、年轻、充满活力、打败时间的神话。这种神话的确令人喜欢和着迷。

他巧妙而优美地避开时间。《1Q84》有时他将时间空间化，使它成为英雄冒险的目的地。比如说《1Q84》里，主人公不小心滑出了她身处的1984年，来到了另一个平行时间。她将它命名为1Q84 。这也是村上唯一用时间命名的小说。但读完它你会发现， 1Q84不过是一个爱丽丝的兔子洞，是一个村上小说里反复出现的陌生世界。它并没有承载村上对于时间这一事物的原创性思考。

董牧孜：在中学时代，我有很努力地去读村上的小说，他实在太红了，我想弄明白大家对于他的迷恋落在哪里，但自始至终都很难在他的小说里产生获得感。你在《顿悟的时刻》里可能解释了为什么我对村上“无感” 。

我感觉，他对于健康和年轻的迷恋，使得他很难真正地处理时间和暴力，这种特点也体现在他后来处理一些社会性或历史性议题

（比如沙林事件）

。我觉得他没有真正地处理过暴力，正如他巧妙而优美地避开时间。

从村上春树到萨莉·鲁尼：平乏生活会损害我们的写作吗？。村上有一个著名的“鸡蛋与高墙”的比喻，他用“高墙”形容系统，以“鸡蛋”比喻被高墙所逼迫的人们。我觉得他理解暴力的框架似乎停留在上个世纪的套路。用评论家宇野常宽的话说，在大叙事已经崩坏的状态下，我们已经进入“小人物”之间彼此多元而又封闭的时代，可是村上没有处理过“小人物”时代社群之间互相的暴力，而这才是为什么会有奥姆真理教出现的原因。村上的因果链太清晰了，而现实是如此复杂缠绕，以至于他的解释缺乏真实性。

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村上春树作品英文版封面。

张悦然：村上春树从早年到后期的小说里，都存在对于青春和不变事物的追求，从本质上来说，他是比较“童话”的。 “邪恶”在他的小说中并不是真的非常强大，那不是真正的魔鬼，那些诱惑对于主人公来说，从来不构成真正的诱惑。

我在中学时已经是村上的热心读者，漓江出版社出版的《挪威的森林》《寻羊历险记》，我都第一时间买来读。近些年，我自己既教书又写作，这时我才转头去思考村上小说中的一些固定模式。

我在书中重点谈到了村上春树和神话学家坎贝尔的关系。村上的小说有一种不变的配方，主人公有一种无恙的人格魅力；而村上的流行，与他选择了一种英雄历险的故事结构有很大关系。不过，即便对于熟悉他的读者来说，也会觉得这是一种太过安全的写作。