【历史故事】欧洲女性思想家阿伦特的生平、著作及思想解析( 二 )

求求你，汉娜，再多赠予我几句话吧。我不能让你就这样消逝。在出行之前你会非常繁忙。但只要一点点；而且不必写得“漂亮” 。你一能写就写。重要的只在于：你已经写了它。
——你的马丁
海德格尔的话语热烈直接，反观阿伦特的信，则充满了对偶像的敬重与文学青年的遣词，在一封给海德格尔的信中，阿伦特用一种第三视角对自己的观察这样写道：
每当她从长长的、多梦的然而却深度的睡眠（在其中，一个人如此完全地与她自己融合在一起，就如同与她所梦的完全融合在一起一样）中醒来的时候，对世界的事物她都拥有同样的羞怯和犹疑的柔情，这世界使她明白她本己生命的多大部分已经完全沉没在了自身之中——人们可以说，像睡眠一样，如果在日常生活中有与之可比的东西的话——已经经过了多少历程。因为她早已面临着陌生与柔情成为一体的危险。柔情意味着羞怯的、犹疑的喜爱之情，不是放弃，而是一种触碰，这种触碰是爱抚、愉悦和对陌生形式的惊奇……
当然，海德格尔作为哲学大师，也不可能一直是那么直白的表达，在1925年5月1日给阿伦特的信中，海德格尔写出了一封标准的哲学情书：
最亲爱的！
爱还会是与之一起在心灵中提升的伟大信仰吗，如果等待和守护不恰恰是持续着信仰的话？被允许去等待被爱的人，是最美妙的事情——因为在其中被爱的人恰恰“在场” 。
让我带着这种信仰进驻你心灵最深和最纯洁之处吧。在日记中和在沉默的、苦楚的相遇中，你对我展示的是如下事实：在你生命中存在着一种不动摇的确定性和稳靠性。
而且，我甚至已经变得对你心灵的这种羞怯的自由和未受威胁的希望负有罪责了。
而且，我不是把你颤抖的心灵驱入玫瑰花之中，驱到清澈小河边，驱入田野上空的太阳的炙热、风暴的狂啸和群山的沉默之中——而是将之驱入了丑陋的东西、荒凉的东西、陌异的东西、做作的东西之中。
而且，当不久前的寂静和夜晚的清新包围着我们，河流在黝黑的树干之间向我们闪耀，马儿清晰的蹄声在孤寂的道路上延宕，你在这一切之中感受到了如此纯粹的快乐——这时我给予你去经受的东西又与我相遇了……
除此之外，海德格尔有时还会抛下哲人的理智，客串一下浪漫的诗人，写下一些让人觉得有些好笑的蹩脚的“诗” ，比如这首《奏鸣曲鸣响》：鸣响的东西在鸣响，它沉降，入从不悲鸣的东西之中，唱入没有被冒险试过的东西之中，从花冠中被形成的东西，生发着，将爱和痛爱抚地邀请进相同者之中。
不过这种秘密的恋情并没有持续太久，阿伦特于1926年离开了马尔堡前往海德堡大学，并获得了另一位德国哲学大师雅斯贝尔斯对其哲学论文的指导。在此期间她与海德格尔仍有联系，但是已经不再是那种热恋的关系。当与纳粹党有公开联系的海德格尔在希特勒1933年当选总理后接任弗莱堡大学校长一职，并像德国其他大学一样驱逐那里的犹太教师时，阿伦特就开始质疑海德格尔的反犹倾向，并不再与其他联系，直到1950年。
海德格尔对阿伦特来说，是她思想的启蒙者和精神的导师，他教会阿伦特的缜密思维使其受益终身。他一直是她的“思想楷模” ，直至她发现他在浪漫的反现代主义掩饰下的纳粹本质的可笑。海德格尔在与阿伦特了结了这段关系之后，并未对她在哲学方面的发展表现出丝毫兴趣，但他却告诉阿伦特，她一直是他从第一部著作以来写作的灵感之源和生命之爱。
1950年，当阿伦特决定再次与海德格尔联系之后，她释然了，也彻底的放下了曾经的那种少女的爱恋，能够与海德格尔平等地、坦诚地交谈。

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雅斯贝尔斯
除了海德格尔，给阿伦特的思想带来巨大影响的还有一位就是被她视为父亲雅斯贝尔斯。他的个人修养和对政治理想的追求都使他有能力、有勇气抵制国家社会主义。他如康德般的亲和力，也令阿伦特将其视为哲学上追求的新楷模。
二战期间，阿伦特流亡到巴黎，并于1940年与第二任丈夫布吕歇尔结婚，在结束了两周的拘留营（法兰西第三共和国政府为敌国侨民设立）的折磨后，她经比利牛斯山脉到达里斯本，并最终前往纽约。值得一提的是，这条逃亡路线与瓦尔特·本雅明的类似，但本雅明却在西班牙边境受阻，并最终选择了自杀。