【爱历史】永远在路上的元朝儒家化:从忽必烈到元顺帝

元朝的“儒家化”从忽必烈时期开始大规模拓展 , 像定国号、太子制、科举制等逐步定型 。 但是因为忽必烈笃信佛教 , 以及国内四种文明之间的较量 , 造成忽必烈既是儒家文化推行的最大动力也是最大阻力 。 例如佛教与儒家的竞争 。
在这方面 , 大和尚刘子聪(刘秉忠)作为元世祖的股肱之臣深受信任 , 他为元朝定国号、建大都 , 对于太子制、科举制地推行有着居功至伟的作用 。
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但刘秉忠毕竟不是皇帝 , 作为一名汉臣面对着胜利者的蒙古族、受到重用的色目人 , 他本身就有固有的弱势 。 所以 , 元朝的儒家化从忽必烈到元亡一直都是在路上 。
失败下的太子继承制:忽必烈与太子真金
元世祖的嫡长子真金比忽必烈更加儒家化 , 在汉人幕僚建议下 , 为了防止地位争夺 , 元世祖在至元十年(1273年)三月立其为皇太子 , 选择王恂、李谦、何玮、徐琰等儒臣为官署 。 因为 , 真金受汉文化影响颇多 , 其在治国理念上也多接受儒家治理 。 为此 , 真金与忽必烈之间在治国理念上发生严重分歧 。
真金与忽必烈近臣阿合马发生严重政策分歧 , 因为阿合马乃是皇后的陪嫁奴隶 , 所以 , 真金在忽必烈面前也敢殴打重臣 。 但很显然 , 这对于忽必烈和真金之间的关系也必然会产生不好影响 。
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1285年 , 一位南台御史(江南行御史台的官员)上奏:要求忽必烈禅位真金 , 原因是年龄大了(70周岁) , 同时要求皇后南必不要后宫干政 。
太子真金的姨弟、木华黎的四世孙 , 中书右丞相安童等人得知后非常害怕 , 刘秉忠、张文谦等汉大臣推荐的尚文把奏折藏了起来 。 阿合马的余党们趁机要将太子告倒 , 在元世祖首肯下搜查奏折 。
在此情况下 , 安童等人在尚文建议下向忽必烈交代了经过 , 并告发阿合马余党们的所作所为 。 元世祖大怒 , 下令彻查 。 这一事件就是著名的“禅位风波” , 因为与父亲关系不睦 , 真金为此竟然忧心病卒 。 元世祖死后 , 支持真金的一方力排众议立真金三子铁穆尔为帝 。
四次内战 , 不仅阻碍了“太子制”的形成 , 更阻碍了儒家化历程
虽然“太子制”在元世祖时期已经出现 , 但蒙古传统的继承制度仍然存在着 。 为何如此?首先就是在元朝这个世界性都市内一直存在着四大文明思想 。 即佛教、儒家、畏兀尔、蒙古文明 。
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武仁授受:从皇位继承可以看出:成宗是忽必烈的孙子 , 无子嗣;第三位皇帝元武宗为真宗之子答剌麻八剌的儿子 , 也就是成宗的亲侄儿 , 因为弟弟爱育黎拔力八达在其争位过程中功劳很大 , 武宗竟封其弟为皇太子 , 兄弟二人:兄终弟及、叔侄相传 。
南坡之变:仁宗死后将帝位并没有传给武宗的儿子 , 而是传给了自己的儿子 。 1316年 , 硕德八剌被立为皇太子 。 1323年 , 一直推行儒化的英宗 , 被权臣铁木迭儿的义子铁失在南坡店刺杀(南坡之变) 。
两都之战:铁失杀死英宗后 , 立刻北上将玉玺交给晋王也孙铁木儿 , 其后晋王称帝、其子为皇太子 。
【爱历史】永远在路上的元朝儒家化:从忽必烈到元顺帝】1328年泰定帝驾崩后 , 燕帖木儿便以奉武宗遗诏为名 , 立武宗次子为帝是为文宗、也孙铁木儿的儿子阿速吉八则在上都称帝 , 双方爆发“两都之战” , 一个月后文宗胜利 。
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文宗继位后 , 因为笃信儒家 , 所以在当了四个多月的皇位后便禅位给兄长是为明宗 。 但明宗登基后不久(封文宗为皇太子) , 却在与文宗相聚后的第四天暴亡 。 文宗再次继位 , 1329年 , 立嫡长子阿忒纳答剌为皇太子 , 次年竟夭折 。
1332年去世时 , 孩子们中也仅有次子活着 , 因为年幼才6岁 , 文宗怕其后不得善终 , 希望立明宗长子妥懽帖睦尔为帝 , 那时妥欢帖睦尔已经12周岁了 , 也算是对当年的所作所为的一种补偿 。
哪知权臣燕铁木儿却立了明宗的次子懿璘质班为帝 , 在位不足两个月就暴亡 。
父子内战:燕铁木儿没有办法只好立了元惠宗 , 元惠宗也按照汉制立了太子爱猷识理达腊 , 但在奇皇后鼓噪下 , 元惠宗与太子之间在农民起义烽烟滚滚中却仍然在1363年到1365年打起了“父子内战” , 孛罗帖木儿和扩廓帖木儿(王保保 , 他只不过取了个汉化名字 , 实际仍是蒙古族 , 朱元璋称其为“天下奇男子”)两个大军阀之间的混战 。