友仙说历史|武者为侠”，探究我国古代儒侠文化的演变历程，“文者为儒儒文化作为中国古代最有名

儒文化作为中国古代最有名，对中华文化影响最深远的文化之一，不必再过多赘述；而侠文化则不然，它在中国古代的各个时期的精神内涵并不完全相同，春秋时期以墨家文化为代表，后来又成为依附贵族阶层的游士，最终慢慢演变为武侠小说中有独立人格的经典“武侠”形象。
但儒侠文化与普通侠文化不同，它在普通的侠文化基础上，通过与儒文化的共同理念以及相互需要，又融合了儒文化的精神思想，逐渐从“文者为儒，武者为侠”成为一个两中文化的综合概念。
1、“儒”的起源
儒文化的代表就是儒家思想，是以儒家思想为指导的文化流派，起源于周代的礼乐文化，由春秋时期孔丘所创，他想通过自己的思想体系来恢复周礼，并对传统文化加以适当的改造，希望创造出一套适用于当时社会思想。《汉书·艺文志》对此有过总结， "儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。 "

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2、“侠”的起源
而“侠”出现最早可以追溯到战国时期，在这一时期中，有许多学派都为“侠”下了定义，或者说提出了自己的看法。先从法家说起，法家在《韩非子》，其中记载“儒以文乱法，侠以武犯禁” 。法家用“以武犯禁”来给“侠”下了定义。在法家看来，所谓的“侠” ，就是一群解决事情依靠武力，不遵守法度，也不从事生产的人，从某种意义上来说就是“社会混混” ，可见，法家对“侠”的态度并不友好。
然而，这也只是法家对侠的一家之见，其实“侠”在春秋时期的真正代表是以墨子为核心的墨家文化，他们以“兼爱非攻”的思想和武力左右当时的君主，防止他们他们出台一些“祸国殃民”的政策，被当时的人称为“侠政” ，不仅如此，在《论语》中记载，子路问孔子成人之道，孔子回答，应要有卞荘子之勇，能够做到临危受命。因此在孔子的思想理念中， “侠”的勇气是值得肯定的。
【友仙说历史|武者为侠”，探究我国古代儒侠文化的演变历程，“文者为儒】之后到了西汉时期，史学家司马迁则为春秋时期的“侠”做了一个总结，在《史记·游侠列传》中，他认为“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 ”

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3、“儒”与“侠”的结合
儒侠文化是儒文化与侠文化结合的产物。儒文化是一种体制内的仁爱坚持和礼义选择，侠文化是一种对自由与兼爱的追求，儒文化建立于孔孟思想之上，侠文化建立于墨翟思想之上，他们都发迹于春秋战国时期，作为当时地位显赫的两大学派，他们都要用自己的文化观念去伸展文化主张，体现社会价值。出于对礼教，社会的相差无多认识，以及大致相同的背景环境，在这种驱使下，诞生了两种文化的结合点位，在相当程度上形成了儒侠文化的雏形。
1、共同的救世理念
之前说过，儒文化建立于孔孟思想之上，侠文化建立于墨翟文化之上，而孔墨文化虽然在表现形式上大相径庭，但从文化的根本目的上来说，却又是“条条大路通罗马”——殊途同归。它们的不同表现形式在于：儒学者周游列国，进行体制宣传与文化传播，而墨家子弟坚持帮助弱者，抵制战争，以及后来衍生出的“侠政”行为。

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然而相同的是他们的共同目的，作为一种在礼崩乐坏背景下产生的文化，他们都要用自己的方式改变各自经历和发展过的混乱时代，有着共同，共通的救世理念，因此儒侠文化可以说是侠文化中， “侠之大者，为国为民”的现实意义，又可以是儒文化中“虽千万人吾往矣”的精神内涵，这种儒侠文化结合了侠道的正义信仰和儒家的家国天下情怀，虽飘摇于江湖，却不忘自己的政治信仰——以天下为己任。而正因为儒文化与侠文化秉持着相同的理念，所以才得以在两种文化的相互兼容中构建着儒侠文化。