人有雅俗共赏的气度，才有两极平衡之后的结果论雅俗共赏 _才有

论雅俗共赏(人们对雅俗共赏都有容忍度，只有在两极平衡之后)
人要有高雅品位的追求，更重要的是要有容纳世俗的胸怀。
【人有雅俗共赏的气度，才有两极平衡之后的结果论雅俗共赏】
一，虽然优雅高于世俗，但世俗是优雅不可分割的基础。优雅不仅仅是与世俗比较的结果，而是平凡中锤炼出的不平凡。
所以，在我们对待生活中“雅俗”的态度上，不要过分挑剔，而要以包容为前提，能够接受世俗，欣赏高雅。
《菜根谭》中说:金从矿出，玉从石出，不存幻想求真理；酒里仙遇花，虽雅离不开俗。
由金矿石提炼而成，碧玉由石头雕刻而成，所以不可能不产生幻觉而得到真相。喝酒有道理，能在花丛中遇到神仙，说明高雅的东西是不能完全摆脱尘世的。
生活的潜意识具有趋利避害、随缘随缘的特点，所以我们总是追求潜意识中我们认为“完美而优雅”的东西。而人的主观意识中存在着我们察觉不到的误区。
我们在判断事物美丑的标准时，仅仅依靠自己对世俗世界的观察，很难察觉到事物背后的其他影响。所以，当我们过分倾向于某种自以为是的“优雅”方向时，不仅难以达到目的，反而容易造成相反的结果。然而，在我们忽略的平凡世俗世界里，却潜伏着人生更好的结局。

这就好比一个人在生活中总是追求荣华富贵，到头来不仅没有实现自己想要的，反而弄巧成拙。愿意耐得住寂寞，经历过磨难的人，最后都遇到大器晚成的美好结果。
拥有一个雅俗共赏的头脑不仅可以调和一个人的生活品味，还可以帮助一个人在生活态度上找到平衡。
不仅对雅俗，对生活中的一切都是如此。应该是建立在包容的基础上的，高雅不排斥低俗，因为没有低俗，高雅就失去了生存的基础。
荷花是一种高贵的东西，但它永远无法被污泥所哺育，它在污泥的环境中成长。幸福是人们共同寻求的东西，但也是从苦难中积累的成果。
勾践在会稽战败后，被迫与吴王夫差媾和。三年后，他被放回吴国，重用范蠡及其文风，选择忍辱负重，国力逐渐恢复。后来，在黄池会议上，益友友资源网抓住机会打败了吴冰。
勾践的例子不就是为了一个满意的结果而痛苦的典型吗？没有一开始接受苦难和痛苦的过程，就没有后来“优雅”的结果。
正如菜根谭所说，黄金也是从矿石中提炼出来的，碧玉是从石头中雕琢出来的。没有错觉，就没有真实。如果没有苦难，哪怕是看似无用的积累过程，也不会有你所期待的美好结果。

第二，生活中的优雅是世俗世界的升华。优雅的人不做世俗的事，也不鄙视世俗。只是即使身处世俗，他们也能在接受世俗后，以一种看似世俗的方式，保持生活的优雅品格。
《道德经》里有一句话:明道无知，若进若退，若骄，若德，若辱。
这句话的意思是:光明的道路似乎有些朦胧，前进的道路似乎在后退，平坦的道路似乎在崎岖，崇高的美德似乎在低下，最纯洁的心灵看起来像泥土。
春秋时期著名的楚王楚庄王，少年时就面临着混乱的朝政。为了稳定局势，他表面上三年不理朝政，每天沉浸在声情并茂中。大臣在朝廷旁敲侧击，说:“三年不飞，就飞上天。三年不唱，就一鸣惊人！”
果然，后来楚庄王下大力气治理国家。在位前二十二年，他坚持的理想治国方针是:知人善任，兴修水利，重视农业和商业。在很多人意想不到的情况下，楚国国力越来越强，先后攻占了很多邻国。后来赢得了周朝，成为历史上著名的春秋五霸之一。
楚庄王经历了积累和积累的过程，不怕蛰伏期的不作为和别人的质疑，甚至是诋毁和诬陷。而是冷静的选择等待，迁就那些不愿面对当下的人，才有了后来想追求的交友净果和优秀资源。
所以，正是在宽容的前提下，人生的智慧才能塑造好的结果。就像那些美好的东西，都不是刻意标榜美好或者一味追求自以为是而获得的东西，而是在包容世俗污秽的同时可以塑造的满意结果。

正如《道德经》所言:优优资源网中的一切都是消极和积极的，都是膨胀而成的和平。
世间万物都是阴阳调和的结果，世界的和谐状态也是两极相互激荡形成的新事物。既然道之法是相互作用的，为什么要在人生境界上过分追求优雅，摒弃世俗？
作者|郭雪书店
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人有雅俗共赏的气度，才有两极平衡之后的结果 论雅俗共赏

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