阿Q正传读后感1000字阿q正传读后感 _正传

读完阿q正传(读完阿q正传1000字)
《阿q正传》被公认为鲁迅更好的作品，甚至有人用“只要中国有点文化的人都不知道《阿q正传》”来形容其影响力。我同意这个观点。高三的时候，语文老师一年讲一篇，剩下的时间都花在总复习上。他讲的这段文字是《阿q正传》，其重要性大体可见。
【阿Q正传读后感1000字阿q正传读后感】《阿q正传》以辛亥革命前后的韦庄为历史舞台，以主人公阿q的活动为线索，着重批判阿q病态的精神胜利法来组织素材。在艺术创作过程中，作者既从中国现实社会和农民的实际生活中概括出阿q的典型性格，又着眼于辛亥革命这样一个重要的历史事件，把江南一个闭塞落后的农村魏庄设计成阿q生活的典型环境。阿q形象不仅具有鲜明的个性特征，而且具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民奴隶生活的深刻写照，是近代中华民族被压迫历史的一个缩影。
小说着力塑造了一个充满精神胜利法的阿q形象。这个形象既高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特点，又概括了当时整个中国人民的一些人性弱点，揭示了人民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来看，阿q形象都是中国现代文学中首屈一指的形象。另一方面，它的形象塑造手法也相当巧妙，对环境的细腻描写，精彩的对话描写，深刻而现实的心理表现，冷峻而陡峭，含蓄而凝练而讽刺的语言，都让人叹为观止。可以说，《阿q正传》已经成为后人不可逾越的高峰，其中很多方面都是今天学习的范本。

批判鲁迅民族精神弱点的一个重要方面就是批判奴性人格。主角阿q是一个奴性的人物，具有双重性格。“看见狼，就变成羊；看到羊，我又变成狼了”，这是阿q性格中最突出的一面。在“假洋鬼子”和赵爷爷等“狼”面前，阿q在空面前示弱，乖乖地当了“羊”，任人欺负。在王虎面前，阿q虽然不服气，想赢，但是，当王虎真的生气了，和他打起来的时候，他又软化了。“君子动口不动手。”这是弱者的哲学，是从狼变成羊过程中的心理安慰。q型人物就是这样的两面人:“他们是羊，是凶兽。”
阿q，其实是鲁迅概念中一个封建落后愚昧的农村农民的典型形象。鲁迅把他想表达的中国农民的种种弊端都集中在阿q身上，把阿q塑造成当时中国封建农民的典型代表。鲁迅对农村生活的了解相当有限，更不用说熟悉了。对于阿q这个“农村小家庭”，他采取的“与其说是基于细致观察的细致描写和刻画，不如说是充分发挥艺术创作的推理和想象的有限理解” 。一般来说，鲁迅在农村的时间不到一年，不能称之为乡下人。他笔下的阿q形象，其实是一个城里人眼中的典型农民。
阿q在现实的等级制度中找不到自己的位置，于是在强者和弱者之间寻求平衡，用自己的主观意识创造一种精神上的平衡。这是阿q的精神胜利法。凡事讲究中庸，精神胜利法也不例外。用得好的时候叫“满足感”，但是朋友关系网和优秀资源一旦被滥用，就变成了坏根。

“精神胜利法”给阿q带来的，在阿q自己看来，是一个值得炫耀的资本，是一个除了他自己别人都没有的值得借鉴的地方。但在其他有良知的中国人看来，这是莫大的耻辱。鲁迅想通过阿q的“精神胜利法”揭示的，其实是整个中华民族的弱点。中国人之所以成为东亚病夫，就是因为这个弱点。中国人总以为自己地大物博，自己是天国，其他国家都是自己的附庸。而且，当英国的大炮已经炸到中国家门口的时候，中国皇帝还不知道英国在哪里，有多大，是否与中国接壤。一位英国军官邀请清朝将军傅康安参观英国炮兵时，傅将军抛出了这样一句话:“我觉得这东西没什么稀奇的。可以看，也可以不看。”当时中国人的嚣张恐怕超乎想象。这类似于阿q的“精神胜利法” 。阿q常常忽略自己不如别人的地方，所以一意孤行，自以为是皇帝，但皇帝生错了地方。在我看来，真的很搞笑。
毫无疑问，精神胜利法有其积极的一面。几乎每个人都会通过遗忘或者自我膨胀来减少自己的焦虑和自卑。正如卡内基所说，“快乐的诀窍是:如果你不快乐，那么微笑并假装快乐。”但当这种精神胜利法被滥用，没有转化为物质胜利时，无疑是消极的。阿q的精神胜利法在一定程度上也体现了一种根深蒂固的奴性。他被压迫却不敢反抗，甚至不敢正视自己的奴性。他的压抑必须通过自娱的方式来缓解。长期依靠这种方式来达到心理上的满足，会导致物质追求上的惰性，这是当时阿q和中国更大的悲哀。

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