十四叔看历史|清朝官场的鬼神崇拜风潮实在太疯狂，不问苍生问鬼神( 二 ) 不问苍生问鬼神

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说到这里，细心的读者可能早已看出，在清代各级官员崇拜祭祀的神灵里，城隍是占据着相当重的分量的，新官到任要祭拜，逢年过节要祭拜，断案判狱要祭拜，行刑处决要祭拜。那么，城隍到底是一个什么样的神灵呢？
城隍民间又称城隍爷，按照道教的说法，城隍是城池的守护神。民国时期的地方史志《阳原县志》里就说：“相传城隍之在阴间，亦如县令之在人间，故县令必祀城隍。 ” ，所以民间常常把城隍看作管理鬼魂的阴间地方长官。
从渊源上说，古代称有水的城堑为池，无水的城堑为隍。周代的礼制，腊月祭祀的八个神灵里，就有一个叫做“水庸” 。水庸这个神祗，大概就是城隍祭祀的起源。民间祭祀的城隍，基本都是一些圣贤、诤臣和英雄，人们希望这些人能够一如生前一样守护地方和百姓。

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按说，这种祭祀从设立的初衷来说是好的，有利于给地方官吏树立楷模，也有利于教化当地百姓。但物极必反，后世的不断演绎，当对城隍等神灵的崇拜变成了贿赂、献媚，甚至糊弄百姓的把戏，这种祭祀活动变成了彻头彻尾的迷信活动。
一任地方官，首要职责是爱护百姓、发展生产，保一方平安，谋一方福祉，但清代官员上任的最重要活动并不是去寻访百姓、嘘寒问暖、问计于民，而是去焚香祈祷自己的官运和财运；民间纠纷或者重大刑事案件，关乎百姓切身利益、关乎人命大事、关乎地方长治久安，地方官员不是去查访证人、寻找证据，查明真相和缘由，而是用虚无缥缈的手法胡乱决断，可谓是打着神灵的幌子草菅人命。
唐太宗李世民经常用《荀子·王制》里的话“水可载舟，亦可覆舟”来训导臣下和皇子，让他们时刻保持警觉，把关注的重点放在天下百姓的身上。 “得人心者得天下” ，真正决定一个王朝命运的是天下百姓的人心向背，而不是神灵鬼怪等虚无缥缈的东西。清代官员特别是到了晚期，迷信风气在官场之中横行无度，真正可以说是“主次颠倒”、“轻重不分”到了疯狂的地步。
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