水煮歷史|别人的妻子竟可以“租赁”？，宋代商业下道德扭曲的一面一夫一妻多妾制度

一夫一妻多妾制度，是我国古代传承数千年的“婚娶制度” ，按伦理和法律而言，一夫仅有一妻，而且女方的家庭地位若是很高的话，男方也需要匹配的身份才可以迎娶。但妾却不同，妾不需门当户对，失去了礼法庄严的保护，而且在古代，不论一个男人地位如何，都有着“多妾”的权利，因此自古以来所说“男尊女卑”、“夫如妻天” ，很大程度是指的妾，因为“正妻”在一定程度上还获得与“夫家”平等的地位，妾则没有。
在宋代， “纳妾”现象随着士大夫的享乐频频发生，虽然有着王安石、司马光等人公示“坚决不纳妾” ，但终究抵不过潮流，如千年才子苏东坡，就和妾王朝云上演了一段浪漫的爱情故事。可在“纳妾”现象的背后，宋代还有奇怪的“租妾”现象，彼时称为“典妾” ，租意味着“女性”成为一种商品，在市场开始流动，这可以说是商业发达的宋代所演变的一种畸形现象，挑战着人性，但令人咂舌的是，这种现象被风靡起来，时人乐此不疲。

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一、扭曲的“典妾” ，可以租赁的“临时夫妻”
“典妾”之所以用“典” ，是因为这种现象起源于欠款者以及急需钱财之人，以自己的“妻子女儿”作为“质押物”向另一方借钱，于是号之为典。妻子女儿不同于物品，是活生生的人，但是因为社会地位低下，不论是典当的一方，还是“受典”方都毫无心理压力，将这种情况看作天经地义。
为何这种“质押妻女”的现象严重？
本质还是在于宋代发达的商业。虽然有着完善发达的商业，但却没有合理公平的伦理观念作为指导，女性在此之前，不是一生“洗衣做饭”、成为生育工具，就是“相夫教子” ，虽然贵族阶级人群的妻子地位地位不算低，但对于家庭关系而言，这种观念根深蒂固。

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敢质押“妻女”的往往都是社会中的小商人，他们的出身和困境，只有出卖尊严才可以换来转机。于是便有了“宋代蓄婢，蔚成风尚，不以为耻，即士大夫之流，亦不例外” 。
但是质押妻女，并不是一锤子开卖，典“妻女”者只典当一段时间，与典当货物借款一样，还了本钱和利息，又可以把妻女取回来。但越是这样，才越让人感到荒谬，因为这意味着， “典妾”之风，对女子而言是无尽的灾难。宋人周密曾记载当时一位名为“高文虎”的士大夫，他就是著名的“租妾”者，他的妾名为银花：“同往新安，供事三年，登城亭，览溪山，日日陪侍，余甚适也” 。
这里所说的“供事三年” ，其实就是指“租妻”的时间，银花本为人妻，但奈何夫家变故而被典到高文虎处，这期间，他们“胜似情侣” ，但事实的本质却是让人震撼，这对仅仅是“临时夫妻” ，还是光明正大的如胶似漆，其之亲密背后让人匪夷所思。

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二、典“妻女”成风，典妾成为产业
重利之风盛行的宋朝无疑开始走偏，需要钱的商人质押妻女，一次不够还有多次，有些士大夫阶级甚至还要“择典数之为优” ，意思就是被“典当”次数多的，还有被租赁次数多的“女眷” ，在士大夫眼中反而还能获得高价，这种市场风向，已经完全偏离了传统的伦理法则，暴露了人性的恶。
《续资治通鉴长编》中曾描述社会中常态的“典妻”根源：“市井萧条，民益困乏，禁锢科责，没其资产，犹不能尝，至有雇妻卖子者” 。这里可见，这种风尚的起源，和小商人走投无路的处境息息相关，所谓“雇”和“卖” ，两者的字面感受天差地别，但在这里却是同等意义， “租妻卖子” ，无一不是人性的阴暗面。