慧眸识天下|又有君子之德，君子形象：既有人生智慧作为一部古老的哲学经典

作为一部古老的哲学经典，《周易》多言君子，君子形象在《周易》中有一种古老的呈现。

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写意花中四君子光明图片/视觉中国
作为一部古老的哲学经典，《周易》多言君子，君子形象在《周易》中有一种古老的呈现。
《周易》六十四卦卦辞，三百八十六爻爻辞，直接以君子形象为喻，对卦义和爻义进行解说的涉及十二卦。仔细品味那些卦爻辞的意义，你会发现《周易》中的君子身上充满了人生的智慧。
《周易》古经中的君子常常是与小人对举而出的。如《遁·九四》：“好遁，君子吉，小人否。 ”《大壮·九三》：“小人用壮，君子用罔。 ”《剥·上九》：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 ”这里的君子与小人，并不带褒贬，是不同的社会阶层不同的社会使命的反映。君子是有知识，有修养，有社会责任，把握国家命脉的人，小人反之。《周易》古经中的君子在使命和责任的基础上，更体现为智慧的化身。
首先是君子知几。《易·系辞下传》：“几者动之微。 ”知几是说能预感到事物发生变化的隐微征兆，进而谨慎行事，或远祸全身，或随机应变。
《乾·九三》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。 ”乾为全阳之卦，阳为刚健向上之意。九三之前，初九是“潜龙勿用”的艰难，可是马上就是九二“见龙在田，利见大人”的机遇的到来。而九三在刚健向上之势，机遇到来之时，并没有得意忘形，急于奔赴“飞龙在天”的境地，而是充分考虑到前进路上的转折和婉曲，能够冷静地面对机遇，谨慎地处理隐患，终于“或跃在渊” ，以至“飞龙在天” 。
《谦》几乎全卦都以君子为喻，谦谦君子也是由此而来。《谦》的卦象是地中有山，山高地卑，而高山却在卑地之中，因此才叫“谦” 。那么，高山仰止的君子，何以如此谦谦呢？从《周易》的卦序中，可以找到答案。《周易》六十四卦的排序不是偶然的，而是有着内在的逻辑顺序。《序卦传》解释的就是这个内容。《序卦》：“物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。 ”同人讲志同道合，同心协力，于是大有，即大有收获，大有成就；在隆盛之时，君子懂得谦言卑行，低调从事，进而才能以和悦的态度（《豫》），取得“利建侯行师”的胜利。这就是君子，知常人不能预知，行常人所不能忍行。
【慧眸识天下|又有君子之德，君子形象：既有人生智慧】其次是君子重时。时，是时机。对常人而言，它可能就是一个普通的时刻，而对君子来说，它则是一个至关重要的时机。《彖传》中十八次提到“时” ，可见“时”之义大矣哉，也足见周易对“时”的观念和意义的注重。 “时”义第一次出现在《乾·彖传》中：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。 ”古经中的君子更是能在不利和险境的情形下，把握时机，扭转时局。《既济·九三》：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 ”既济之时，天下本太平无事，然而九三是以阳爻居阳位，阳气旺盛，可大有作为，所以有“高宗伐鬼方”这样的征伐之事发生。但“三多凶”（《系辞下传》），又处下卦之极，上卦为坎，则险陷在前。这个时候，连圣明的殷高宗征伐一个异族，尚且三年才能克之。若是小人，不能辨势识时，还要乘势而上，那是非常危险的。
这种把握时机，适时而动的君子智慧，在《遁》卦中的表现尤为突出。遁是退隐的意思。《周易》中君子的使命是“自强不息” ，是“积小以高大” ，是“自昭明德” 。但世事并非永远都是“乾”“升”“晋” ，还会有“蹇”“坎”“困”“明夷” 。当晦暗来临，光明不再的时候，君子懂得不勉强、不执迷，不在逆境中纠结。穷途无须恸哭，可以坐看云舒云卷。达不能兼济天下，大可退而独善其身。于是有《遁·九四》：“好遁，君子吉，小人否。 ”君子适时而退隐，故顺吉无害；小人不能与时偕行，故否闭不通。