对于神州大地的人们而言 , 五千年历史文明的事实不容改变 。
可就算是既定的事实 , 它也需要一些文物或史书去佐证 , 这个过程中不得不提到一个特别的王朝——夏朝 。
有人说这是中国历史上第一个真正的王朝 , 有什么值得质疑的地方?
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仔细翻阅史书 , 有个细节不容忽略:最早记载夏朝和大禹的是西周时期 , 可至少相隔了600年的时间 , 所谓的证据也显得不是那么“有力” 。
作为华夏文明的“受益者”和“传承者” , 我们需要做的就是找东西去印证 。
至于部分“有心人” , 他们只是一味地“炒作”和否认 , 比如某些西方史学家 , 在他们眼里所有的东西都是虚构的 。
笔者就想说一句 , 嫉妒心能别那么强吗?承认别人的强大又何妨?
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根据目前的考古情况和已知的文献去看 , 夏朝存在的事实无可否认 , 只不过是人们还未揭开他那一层神秘的面纱 , 等真正到了那个时候 , 整个考古界都会为此惊叹 。
正向不从那就反向去研究 , 对于“夏朝是否存在这个问题” , 胡适先生在上个世纪曾提出了一条简单的印证方法 , 它有无参考依据?
夏朝争议
在谈这个话题前 , 诸位心里要有一个时间节点的概念 , 什么是信史?即纪事真实可信、无所讳饰的史籍 。
笔者对于这样的推论逻辑并不否认 , 但提出这一概念的时间是在上个世纪20年代 。
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当时的科技生产力不像现在这样发达 , 所有的推论就建立在设想的基础上 , 那有没有可能是假的?
早期一类的历史研究学家郭沫若等人 , 均认为夏朝不存在 , 包括流传的《大禹治水》的典故主人公 , 更被认为是“一条虫” 。
当然 , 如今人们认为夏朝存在的依据则是文献记载 , 即司马迁的《史记·夏本纪》 。
它详细记载了夏朝的所有过程 , 以及在朝代存在时发生的事情 , 这个东西可不可靠 , 自然还需要东西去印证 , 这里不得不提到另一本书——《殷本纪》 。
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二十世纪初期 , 王国维通过甲骨研究 , 佐证了《殷本纪》的可信性 。 二者同指一个方向 , 从某种程度上也印证了夏朝存在的事实 。
有了这个基础 , 人们寻找夏朝存在的证据的内心变得愈发狂热 。
不过某些人还是不信 , 笔者内心仍然理解 , 胡适先生对此提出了一个印证方法:作假也至少要有其作假的例证 。
言外之意很明显 , 既然你认为我们夏朝不存在 , 就拿出认为夏朝不存在的证据 。
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历史发展到现在 , 中国考古学家们在为寻找夏朝存在的证据做出努力 , 某些国家的考古学家一直在为寻找夏朝不存在的证据做努力 。
二者权衡 , 哪个更容易?必然是后者 。
他们每天嘴上否定着一切 , 无非是嫉妒心作祟罢了 , 但你说我们夏朝不存在 , 有没有印证这个观点真实性的依据?
换个角度出发 , 日本有的天皇没有陵墓 , 那我们就说他不存在 , 这样的推论是否正确?答案显然是否定的 。
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包括原来这些人也不信奉商朝的存在 , 可殷墟文明的出现打脸了他们的质疑 , 同理“夏朝不存在”也是伪命题 , 只是面纱尚未被揭开罢了 。
考古夏朝
事实上 , 中国考古学家多年来从未放弃过努力 。
比较接近的就是河南二里头遗址 , 这个地方出土了大量的青铜器 , 与史书中记载的风格等都有相似之处 , 但考古学家并没有发现文字 , 所以也只能作为一种“疑似”存在 。
有人在这个过程中提出了“夏朝并无文字记载的习惯” , 笔者觉得不能排除这种情况的发生 。
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“开什么玩笑 , 商朝都有文字记载 , 这必然是传承下来的 , 真是哪种话都敢说” 。
回忆整个历史 , 有个细节值得人们注意——祭祀 。
商朝时期流传着许多神鬼学说 , 百姓们为了展现对美好生活的期待寄情于此 , 许多愿望也被刻在了竹简上 。
商朝人有这种习惯吗 , 夏朝就一定有吗?没有人能做出定论 。
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