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生辰八字,算命,测算
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一、看命掌诀
子－天贵－佛道；丑－天厄－鬼道；寅－－人道；卯－天破－畜生；
辰－天－修罗；巳－天文－仙道；午－天福－佛道；未－天驿－鬼道；
申－天孤－人道；酉－天刃－畜生；戌－天艺－修罗；亥－天寿－仙道 。
注解：
、地支十二宫、六道的定位依据是十二支的原始含义及星宿象征 ， 与地支作用原理并不直接关联 。
、六道论法以两个地支为一组 ， 因此 ， 只需明了六个地支的原理 ， 十二支六道的定位也就解决了 。
、天贵、佛道：子为地支之首 ， 且居北方亥子丑三宿的中心位置 ， 最为尊贵 ， 故以天贵、佛道喻之 。
、天厄、鬼道：丑未为四墓、且居鬼门 ， 故以天厄、鬼道喻之 。
、、人道：寅为三阳 ， 在时为平旦、在门为生门、在将为曹 ， 故以、人道喻之 。
、天破、畜道：卯为四正 ， 在门为伤门、在卦为震卦 ， 故以天破喻之 。至于定位为畜道的原因 ， 则不是很清楚 。可能是人道与畜道并存 ， 故而人道后即为畜道 。
、天、修罗：辰天罡 ， 为争斗之神 ， 与修罗道性质相符 。辰为勾辰 ， 所谓勾搭成也 ， 故以天喻之 。
、天文、仙道：巳在卦为巽卦 ， 为文书 ， 火也为 ， 故以天文喻之 。仙道的原理比较特别 ， 巽为山林 ， 为道士 ， 巳为炉灶 ， 因此喻为仙道 。
、天福、佛道：午在卦为离卦 ， 为文明 ， 且得火的正位 ， 故为天福 。六道论法以两个地支为一组 ， 因此午也为佛道 ， 其他同 。
、天驿、鬼道：未为坤卦 ， 坤为驿 ， 为大车 ， 因此以天驿喻之 。
、天孤、人道：申为白虎 ， 为凶丧刑克之星 ， 故以天孤喻之 。
、天刃、天破：酉为阴虎 ， 且为日落之地、刑伤之门 ， 故以天刃、天破喻之 。
、天艺、天：戌为火库 ， 为文明之库 ， 故为天艺 。
、天寿、仙道：亥居乾位 ， 乾为动 ， 流水不腐 ， 故为天寿 。
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二、论命掌诀
凡推命 ， 以左掌轮数十二宫 ， 以年上起月、月上起日、日上起时 。以时为主 ， 看在何宫 ， 断其休咎；年月日三宫为相助 。
何以时为主？
、相对于年月日来说 ， 时是最终迸发的那一刻 。因此 ， 时的信息是最强烈的 ， 也是最终的归宿 。
、一掌经以“年上起月、月上起日、日上起时”的法则 ， 结合年月日时四位 ， 取得迸发时刻的信息点 ， 然后以该信息点分析人的一生最显著的信息 。
、这种分析的方式相当重要 ， 它讲就实用 ， 很多原则是统计性的结果 。这是实用术数与文人术数的重要区别 。
、明朝及以前 ， 主要在明朝 ， 很重视统计结论的分析 ， 这种统计分析出来的技术 ， 有很大的实用性 ， 且不会出现玄理论断时的模棱两可 。
、随着文人对命理等的涉入 ， 在很大程度上将术数转变为学术 。但后果也是很严重的 ， 它将以实用为主的术数引入了玄学清谈的歧途 。
、在学习术数时 ， 在了解了基本理论后 ， 必须深入研究术数歌诀及民间俗典 ， 务必做到自己对占测所下的每一个结论都有歌诀及统计性的依据 。
如或时得吉星 ， 逢年月日凶星冲刑克害 ， 则下格矣 。时遇凶星 ， 得年月日吉星生合照助 ， 则反为上格矣 。
时遇凶星 ， 又值年月日凶星冲合照破害 ， 则为下格矣 。时遇吉星 ， 又值年月日吉星临照生合 ， 则为上格矣 。
男顺女逆 ， 凶则凶 ， 吉则吉 ， 验若神明 。
男顺女逆法则
、男顺女逆法则有两个说法：一是“阳男阴女顺行、阴男阳女逆行” ， 一是男顺女逆 。
、在下文《推命吉凶诀》中有“子寅辰午申戌为阳 ， 丑卯巳未酉亥为阴……”的论述 ， 这个了在一掌经中实际上已经引入了阴阳的用法 。
、如此 ， 对比唐代的星宗、虚中八字等起数法则 ， 可推论男顺女逆有可能是“阳顺阴逆” 。所谓的阳指的是“阳男阴女”、阴指的是“阴男阳女” 。因此可得“阳男阴女顺行、阴男阳女逆行”的结论 。
、但这只是一个推论 ， 具体使用时 ， 首先必须以经典为主 ， 即以书中明确记载的法则为主 。因为一掌经是民间术数 ， 它不会象风水那样复杂及影响面广 ， 在起例上故意作假的可能性不大 。
、毕竟 ， 实践是检验真理的标准 。如果在实际预测中 ， 确实书中记载的法则有问题 ， 则可以使用另一种方法来对比预测结果 ， 确定最终正确的结论 。
凡起数即本生年上起正月 ， 数至本生月；若润月生者 ， 以十五以前作前月 ， 若十五以后生者作后月 。再以本生月起初一 ， 数至本生日止 。又以本生日子时 ， 数至本生时为主宫 ， 以看此宫断语吉凶 ， 则一生得失荣枯穷通贵贱了然在目矣 。
今以男女二命掌 ， 法例于下：
男命：假如男命巳年生二月初七日寅时 。
年巳天文宫、月午天福宫、日子天贵宫、时寅宫 ， 文福贵权四吉星聚命 ， 乃大贵之命也 。
乾造：巳年二月初七寅时
巳－天文
午－天福
子－天贵
寅－
、以时为主宫 ， 在时 ， 主掌权 ， 为人机变 。
、日上占贵主中年后掌权 。
、年为天文、月为天福 ， 可承继祖业 ， 文字发科 。
女命：假如女命巳年生二月初七日寅时 。
女则逆数 ， 年巳天文、月辰天、日戌天艺、时申天孤为主宫 。文艺孤 ， 男女得之皆为巧孤克之命 ， 乃下格也 。
坤造：巳年二月初七寅时
巳－天文
辰－天
戌－天艺
申－天孤
、以时为主宫 ， 天孤在时 ， 夫妻有妨 ， 头子难留 。
、月占天 ， 单纯天并不可怕 ， 此造天、天文、天艺全 ， 君子德胜才 ， 小人才胜德也 。
、年为天文、月为天福 ， 可承继祖业 ， 文字发科 。
以此二为例 ， 余可类推也 。
三、推命吉凶诀
凡看命 ， 须要细详 。男福必富 ， 女贵反贱 。
四柱有二三重吉星者 ， 财源有益 ， 家道必昌 。若四柱皆吉星者 ， 必大富大贵之人也 。
四柱有二三重凶星者 ， 奔波劳碌 ， 辛苦 。若柱皆凶星 ， 如破驿刃君大者徒流气 。或可前生看经作善者 ， 值此凶星 ， 不过贫穷孤苦而已 。
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二三吉凶星、皆吉凶星
、此处四柱有二三、或皆吉凶星 ， 指的是不重复的吉星、凶星 。
、重复称为伏吟 ， 与三见、四见皆有个别论法 ， 见下论述 。
子寅辰午申戌为阳 ， 丑卯巳未酉亥为阴 。四柱阴多先克父 ， 四柱阳多先丧母 。
四柱阴多先克父、四柱阳多先丧母
、在此之后还有与此完全相反的论述 ， 即四柱阳多先克父、四柱阴多先丧母 。
、在明代及以前 ， 术数是基于统计性分析的 ， 因此看到这种论述并不是矛盾 ， 都有其准确性 。
、经曰：孤阴不生、独阳不长 。由此 ， 可以认定的是四柱纯阳、纯阴 ， 其父母必然是有刑伤的 。
男怕孤驿破厄诸星 ， 若有福贵二星不妨 。女怕驿破厄星 ， 有福寿权星稳实 。
女命天贵逢天 ， 花前月下会佳期 。女命孤厄逢天驿 ， 堂前使唤与孀君 。若值天文孤与驿 ， 师尼妓者有何疑？
十二宫三品格与六亲
、天贵天福天寿为上品、天文天驿天刃天艺为中品、天厄天破天天孤为下品
、贵为官禄 ， 女命为夫；权为权柄 ， 辅助官星；福为财气；寿关性命 。
、文为学识 ， 驿为奔波马星 ， 刃作刑克 ， 占艺技艺得精 。
、破主亲财分散 ， 为心计桃花 ， 孤主刑克六亲 ， 逢厄困顿劫难 。
、男喜福贵 ， 可解诸厄 ， 此以财官为主；女喜福寿权 ， 此为持家寿星；男女内外有别 ， 着重点也不同 。
但凡宫星莫犯重 ， 重贵不贵；重福无福；重艺为人钝；双文学不成；双厄者早岁凶亡 ， 虽长成亦愚顽；重破不为破；重孤可出家；重不；重刃不刃 。
四柱三孤 ， 幼可出家 ， 若不出家 ， 必主中败尽、克子伤妻 。
三孤若值一福 ， 或贵或寿或文 ， 僧道必成正果 ， 纵在家亦非凡俗 。
【生辰八字测算八字算命】凡刑克重耳 ， 驿马三重 ， 一生劳碌；厄逢三位 ， 幼或身亡 ， 不亡者反近贵 ， 必有暗疾 ， 祖业改离 ， 悭吝不足 ， 非良善辈；三星者 ， 为人诈 ， 机深谋远 ， 若有吉星来助 ， 反为志诚实之人；四柱若值三破 ， 为人性躁 ， 祖业难守 ， 六亲兄弟无辜 ， 财帛易散 ， 世上虚花；三权若值者 ， 每事不受人欺 ， 心高志大 ， 富贵有权；三贵若逢 ， 必然善承祖业 ， 长保富贵；三福之人 ， 必然大富；三驿之人 ， 祖业不招 ， 心性不常 ， 迁移更改无定；三刃之人 ， 为事有方 ， 信行诚实 ， 祖业茂盛；三艺之人星 ， 为人伶俐 ， 家道丰盈；三寿若逢 ， 为人好善 ， 广行 ， 长寿之命 ， 若是天贵星来助 ， 乃福寿双全之人也 。