常遇春到底是哪个族的常遇春是谁 _常遇春

常遇春是谁(常遇春属于哪个民族)？常遇春的民族身份一直存在争议。北方一些认为他是，他被收入《英雄传》。他们认为常遇春是从中亚迁来的后裔。色目人，也就是我们现在说的外国人) 。他们的证据是，常遇春的后代还是虔诚的教徒，北京还有一个乡，有当地的家谱为证。
这些同胞的话有一定道理，但这些话只触及一点，没有触及其余。常遇春的后代，有人信仰教，但更多的不信仰。据调查，分散在云南、四川、广西、江苏、山东、山西、陕西、安徽的广大常遇春后裔占了常遇春后裔的巨大部分，估计有十分之九。这些人大多不信仰教，日常生活与其他姓氏的无异。如果这些常遇春的后代是，他们是如何在短时间内成为中国人的？历史上没有这方面的记载，族谱里也没有任何解释和暗示。仅凭少数人的信仰来判断他是，是无法解释多数人从未与教产生关联这一现象的。这种言论是主观的，不是客观的。经不起推敲和争论。
关于有共同姓氏的问题，据现代教史家金在《姓氏考》中写道:“常志美言富于中国，先自撒马尔罕，后自集宁，与共同姓氏加入当地共同姓氏。”常志美的这个后代，属于的共同姓氏。但常志美不是常遇春的后代。按照元朝的法律，不能有名字，只能用同龄人和父母性价比高的朋友关系网和资源。常遇春的曾祖父姓四三，祖姓五，父姓六十六。)可以有名字。从名字上看，常遇春一家好像不是从中亚搬来的。
抛开这些历史不谈，让我们说，任何一个有信仰的民族，在饮食、日常生活、婚姻和葬礼方面，都必须表现出与其他民族毫无相似之处。中国人和德国人的饮食习惯不同，汉族和藏族的穿着习惯也不同。就常遇春本人而言，从几个方面可以得出结论，他不是，而是汉族。他的祖籍和出生地。根据家谱和史书记载，常遇春祖籍在浙江台州仙居县，后迁居安徽怀远县。这两个地方都是居住的地方。据《怀远县志》记载:“ 教，原名教，清咸丰年间由凤台县太平集赵* *，传入我县。7户50多人随赵迁入我县，现定居韩乡。清同治三年(1864年)，在砖桥西(今角门庄)建寺，请赵* *为伊玛目。……安徽怀远，清朝咸丰年间才开始有居住。”
常遇春北伐，转战山东、陕西、山西、甘肃、辽宁、北京，驻军。现在依然存在的北京常家营，根据北京市朝阳区网站提供的“常颖地区简介”命名为常家营。常家营不是常遇春的居住地，只是他在千里征战中短暂停留的一个点。没有常遇春安排后代在此居住的记载。
当然，这些都不足以证明常遇春百分百不是惠。然后，请看第二、第三和第四个。
二是常遇春在安徽怀远起义时加入刘巨的抗元农民军，后在长江蔡石基正式投入朱元璋的大氅。在明史家编纂的《明史》中，从来没有常遇春是的记载。中国汉朝的历史就是汉族的历史。没有必要指定某某汉族是汉族，这是画蛇添足。但如果常遇春是，这就是特例，历史学家通常会特别注明。
第三，常遇春的妻子石兰是朱元璋红巾军中蓝玉将军的妹妹，其家族不是。目前，在这个多民族融合的开明世代，很少与汉族自由通婚，更不用说几百年前的封建社会了。
第四，没有记载常遇春的葬礼是按照的仪式举行的。他在南京紫金山的陵墓至今几乎完好无损，是江苏省省级文物。从常遇春的葬礼方式来看，也不像是。的葬礼和汉族的不一样，虽然都是埋在地下。不需要棺材，要求速葬、简葬，反对重葬。他们下葬不能超过三天，而且要求死在哪里就葬在哪里，特别注意平等。无论是位高权重的统治者，有影响力、有声望的伊玛目、学者资源，还是普通的教民、丧偶、无人问津的人，无论是活百年。在阿訇的指引下，用水冲洗后，用白布举行了葬礼仪式。最后，尸体被运到墓地埋葬。无论是聚居区还是与汉族杂居区，都有自己的葬地。绝不允许非下葬，也不去汉族和其他民族的坟墓。在聚居区，有的为了就近方便，按照地域、家族等划分为几个葬地。人不信风水，也不看风水。只要干燥稳定，就可以作为墓地。所有可以合葬，每人占一个窑洞，反对多占土地。
常遇春的葬礼风格完全不符合习俗。1369年常遇春在六合郡(太原附近)突发疾病去世，朱元璋在南京安葬中山。尸体运输时间远远超过三天。常遇春墓高2.4米，墓基周长约2.9米。现在墓室和墓前石刻保存完好，石柱1根，石马2匹，石羊2只，石虎2只，武将2名，不符合要求。朱元璋与常遇春私交甚好。如果朱元璋知道常遇春是，会尊重的丧葬习俗，就不用千里迢迢赶回南京安葬了。
综上所述，常遇春本人是汉族，但他的后代有一部分变成了，被彻底化了。反过来，凡是信仰教的普通姓氏，也不一定都是常遇春的后代。当然，争论这些并没有太大的实际意义。目前，，汉族，我各民族都是有共同姓氏的人，都是中华人民共和国公民。只有全民族、全民团结一心，共同建设我们的国家，共同创造未来，优游资源网才是重要的，才是值得倡导、宣传和有价值意义的。
【常遇春到底是哪个族的常遇春是谁】

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