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唐宋八大家是谁(唐宋八大家之首是谁)？中国文化精读。
唐宋八大家是谁？从字面上可以猜测，唐宋八大家一定是在唐宋。我们清楚的知道时间，就是唐宋时期。八大作家是谁？唐宋时代更流行的是诗歌。这八大作家是指那个时期的八大作家吗？
唐朝有很多著名的文学家，最著名的是唐朝的韩愈和柳宗元。宋代欧阳修、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩；在文学史上，他们被统称为“唐宋八大家” 。
1.韩愈，邓州南阳(今河南南阳)人。他是古文运动的倡导者，著作有《韩昌黎集》四十八卷。
2.柳宗元，河东(今山西永济)人。他是古文运动的积极支持者，代表作有《永州八记》等。
3.欧阳修，庐陵(今江西吉安)人，文章条理清晰，言简意赅，内容充实，形象生动。他的《醉亭序》和《秋颂》都相当出色。
4.王安石，临川(今江西抚州)人，任宰相。他的政论论文在唐宋八大家中最为突出。
5.苏轼，眉山(今四川眉山)人。他的父亲苏洵和弟弟苏辙合称为“三苏” 。苏轼很有文采，古文、诗词写得都很好。苏洵、苏辙在文学上不如苏轼成功。
6.曾巩，南丰(今江西南丰)人。他的散文结构严谨，风格简约，语言简练犀利，作品有《元稿》等。
“唐宋八大家”的称号是什么时候产生的？据考证，明初，游助将上述八位散文家的文章编成《八君子文集》，八大文学家的名字由此开始。明中叶唐顺之的《文编》，只取唐宋八大家的文章，其他作家的文章一概拒之门外。
这对唐宋八大家的名字的塑造和传播起到了一定的作用。不久后，仰慕的毛坤根据朱、唐的编撰，精选了八篇，编成《唐宋八大家》，定名为《唐宋八大家》。
唐代八子提倡散文，反对骈文，对当时及后世文坛影响深远。
这里明确，所谓唐宋八大家，是指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。他们的成就主要在散文方面，所以也被称为“唐宋八大家” 。他们的文章不仅震惊了唐宋文坛，也为后世的散文树立了典范。
唐宋八大家有个顺口溜:韩(韩愈)、刘(柳宗元)、欧阳(欧阳修)、(苏轼、苏洵、苏辙)、曾()王(王安石) 。或者:欧阳修忘了(王安石)他有一次(曾巩)在朝鲜(韩愈)的一棵柳树下(柳宗元)吃了苏三饼干(苏轼、苏洵、苏辙) 。或一汉一欧阳，三苏同一个王或三苏(苏轼、苏洵、苏辙)王(王安石)曾()欧阳修。
唐宋八大家简介及代表作1 。韩愈简介(唐朝)
韩愈(768-824) ，字韩昌黎，河南人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动领袖，唐宋八大家之首。苏东坡称赞他为“八代散文之衰” 。他的文章气势磅礴，豪华奔放，一波三折，新颖简洁，逻辑严谨，融古为今用。无论他们的议论、叙事还是抒情，都形成了独特的风格，达到了前人从未达到的高度。
中国文化精读。韩愈
唐代八大宗师韩愈代表作:
春雪
新的一年来了，但仍然看不到芬芳的花朵，到了二月，才惊讶地发现，小草已经发芽了新芽。
雪晚春来，意为院树花穿飞。
中国文化精读。柳宗元
2.唐宋八大家:柳宗元(唐)简介
宗元(773-819) ，字厚，唐代文学家，唐宋八大家之一。他祖籍河东，世名刘合东。他出生在长安。贞元九年(793)进士，官至监察御史。戴笠773年生于都城长安，咸宗元819年卒于柳州，著名文学家、思想家，时年不到50岁。因为他是河东人，最后被任命为柳州刺史，所以被称为六合东或柳州。
唐代八大家柳宗元代表作:
江雪
那些山中没有鸟儿飞过，那些小路中也看不到人的踪迹。
河上的一只小船，一个渔夫穿着他的网虫蛾；独自垂钓，不怕冰雪袭击。
中国文化精读。欧阳修
3.唐宋八大家——欧阳修(宋)
欧阳修(1007 ~ 1072) ，北宋政治家、文学家、史学家、诗人，本名永叔，醉翁，晚年生于绵州(今四川绵阳) ，冀州永丰人，自称庐陵县人。天津士，仁宗，厌学做诰学士、院士；英宗皇帝做官的时候，他去参议会当幕僚，参与政事；宗朝被调到兵部，把少师王子作为一名官员。一卒，文忠。
唐代八杰欧阳修代表作:
最近的蝴蝶之恋
院子有多深？
柳堆烟，帘繁。
玉雕鞍在你闻的地方，楼高不见张台路。
横风狂，三月黄昏。
以门遮黄昏，留春无计。
泪问花花无言，红飞过秋千。
中国文化精读。苏洵，苏轼，苏辙
4.唐宋八大家——“三苏”(宋)简介
苏洵(1009年5月22日-1066年5月21日) ，四川眉山人。2009年4月25日(1009年5月22日)生于宋真宗大中祥符，卒于1066年4月21日(君平三年) ， 58岁。在二十七，我开始努力学习。老的时候是秀才，年轻的时候就不一样了。都没打中，但是我了解了我写的文章，关起门来，我还能学习。然后我从六经百家中学习，一瞬间写了几千字。我带着二儿子石和哲去了京城。
唐代八大宗师苏洵代表作:
六国理论
六国崩溃，对士兵来说不是劣势，而是战争差，劣势在秦。毁灭的是接受秦的贿赂而失去金钱。还是:六国互失，导致秦国？岳:不受贿则失。如果失去了强大的支持，你一个人是做不到的。所以劣势在秦。
除了秦被俘，小的夺城，大的夺城。和秦的收入比起来，其实是赢的人的百倍。其实诸侯之死，是战败者的百倍。然后秦之大欲，诸侯之大苦，都在战斗之外。想起我爷爷，揭霜，削刺，这样才有大小的一席之地。子子孙孙不珍惜，送给别人，如弃粪土。
今天砍五城，明天砍十城，然后休息一晚。环顾四周，池又来了。但诸侯之地有限，对秦的暴力欲望贪得无厌，越多越急，欲侵之。所以，胜负已经不战而定。至于颠覆，也在情理之中。古人云:“陆上侍奉秦，却还住在扛柴救火，俸禄无穷，火永不灭。”没错。
齐国一直不接受秦朝，但最终五国都搬出去了，那又怎么样？不帮五国就赢了。五国皆亡，齐国不可免。高瞻远瞩的赵王，能守其土，对秦不仁。所以燕国虽小国而后亡，但用兵有效。
以景清为计，丹很快就会开始遭殃。赵国与秦国打了五次仗，输了两次，赢了三次。秦国又攻打赵国，是李慕莲打的。牧以祸罚之，邯郸为郡，动武而不终，可惜。在赵岩的秦歌被摧毁的时候，可以说他的智力处于危险之中，他战败而死，所以他别无选择。让三国爱岗敬业，让齐人远离秦朝，让刺客失败，让优秀的将领依然存在。那么，胜败的数量，生存的原因，就会和秦朝相比，或者说不容易衡量。
喔呼！如果取秦国之地，封天下谋士，待秦之心，待天下奇才，逼西，恐怕秦人也咽不下。悲伤的丈夫！有这样的趋势，但被秦人积攒的威望抢走了，日伐月伐，以至于趋于灭亡。对国家来说，没办法使，被积累的威望抢了。
夫与秦为诸侯，势弱于秦，但不行贿仍有取胜之势。如果世界很大，但六国灭亡的故事又在六国之下。
苏轼(1037~1101) ，宋代(北宋)人，号“东坡居士” ，谥号文忠，南宋皇帝高宗赐姓，追谥号“文忠” 。眉州眉山(今四川眉山)人，汉族，父亲苏洵的第五子，北宋著名的文学家、画家、散文家、诗人、词家。他具有多方面的创作才华，在诗歌、歌词、散文、书法、绘画等方面都取得了独特而卓越的成就。他在世界上被称为苏东坡。
唐代八大宗师苏轼代表作:
念奴娇赤壁怀古
滔滔江水向东流去，那些昔日的英雄已经一去不复返了。
老营西，人说是三国之战，赤壁之战。
石头乱穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪。
气势磅礴的河山气如画，多少豪杰豪杰一次涌现。
回想周瑜的春风时代，年轻貌美的乔刚刚嫁给他，他英气十足。
手拿羽扇的一个白色人影迎面而来，谈笑间，敌人的战船烧成了灰烬。
我今天神游在战场上，我感受着一颗感受的心，过早地生出了白发。
人生如梦，洒一杯酒向江上明月致敬。
苏辙(1039-1112) ，梅州眉山(今四川)人，汉族。嘉祐二年(1057年) ，与弟苏轼同入进士科。神朝作为三司规官，反对王安石变法，升任河南。哲宗被称为省校书书记。
唐代八大宗师苏辙代表作:
春天的结束
春风繁花似锦空，燕子起又落。
树影婆娑，鸟儿在我耳边歌唱。
十卷冷艳读了几遍，三升法国酒是客。
请问邻居和尚要饭，谁有闲情像个窝囊废。
在元佑统治的之一年，你被正确的秘书警告。御史里的官员，尚书，右丞，门下的侍郎，都告诉你汝州的事，贬云州，迁雷州，迁周舟。移民永州、越州的李，在台中从医，后定居徐州，并在徐州为官。他名叫迎宾，一个老人，一个小卒，名叫文鼎。他是唐宋八大家之一。他和他的父亲、兄弟一起被命名为苏三。
中国文化精读。王安石
5.唐宋八大家——王安石(宋)简介
王安石(1021-1086) ，本名，晚年名半山，名獾郎，封，世称王。生于北宋临川(今江西省东乡县上池村) ，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。他出生在一个小官宦家庭。
安石是个好读书人，记忆力很强，受过良好的教育。李青二年(1042) ，杨戬榜第四秀才，在淮南、鄞县、周树、常州、治店江东监狱等地为官。治平四年(1067年) ，宗申登基伊始，赵安世知江宁府，称翰林学士。
在宁二年(1069) ，他被提升参与政事。从宁三年开始，他先后两次担任的改革家、童仲舒，并推行新法。宁隐退九年后，隐居江宁(今江苏南京)钟山，病逝。谥号“文”被列宁誉为“11世纪中国最伟大的改革家” 。
王安石唐代八大宗师手表作品:
登上瓜州
京口和瓜州只是一水之隔，中山也只有几重青山。
温柔的春风又吹绿了，可是，天上的月亮，你什么时候能带我回家？
中国文化精读。曾巩
6.唐宋八大家:(宋)简介
曾巩(1019年9月30日-1083年4月30日，天禧三年8月25日-元丰六年4月11日) ，本名子固，人称“南丰先生” ，汉族，建昌南丰(今江西)人，后居临川(今江西抚州西部) 。曾尧之孙，曾之子，嘉祐二年(1057)进士，北宋政治家、散文家， “唐宋八大家”之一， “南丰七曾”(曾巩、曾昭、、曾寿、、曾燮、曾盾)之一。
唐代八大宗师曾巩作品:
墨池记
临川之东，地隐而高，以至于临溪，谓之新城。新城之上，虽有一池之水，但边长，如王羲之之的墨池，荀伯子的临川纪云也。Xi志的味道，在池塘里学书，池塘里的水全是黑色的。这是他的旧遗物。你相信邪恶吗？
西河不能强为官，尝东出海娱其山川之意；你想自由漫游，沉溺于这种邪恶吗？西河之书夜善，能做什么，用能量把自己罩住的东西，不是自然的。那么，如果世界达不到，那学比那恶好吗？有没有可能好好学习，想学道德的都是邪恶的？
在墨池上方，现在是一所公立学校。王俊生教授担心他的书《王进有军墨池》会暴露六个问题。他还告诉龚玥， “我希望我能记得” 。推心置腹王军，爱别人好吗？人虽不能废之，是因其恶行？是不是也要推波助澜鼓励学者为恶？夫人的本事，让后人还这样。石壮是一个仁慈的人，他的遗产如何能在来世被铭记！原始地址:
清朝八年九月十二日，曾巩。
中国文化精读
唐朝的八位诗人没有一个是状元。
科学的考试制度是中国古代封建社会选拔人才的方式。花了几十年努力学习，只在一中当了之一，诚然，能在科考中脱颖而出的人，一定是有真才实学的人才，但不代表只要认真就能有所成就。以历史上唐宋八大家为例。文采肯定是有的，但没有一个是正经八百的书生！
千百年来，并不是历届冠军都有明确的记录，也不是夺冠那一刻的风景就能保证之后的人生一帆风顺。科举状元更多是为了做官，但作为政治家在中国漫长的历史中留名，需要特殊的时间和历史背景。
中国古代的学者、政治家太多了，单纯以成就出名的政治家、文学家的数量很难比较。唐代落第的学生张继，以一首《枫桥夜泊》名扬千年，却无人记得当年的状元。除了唐宋八大家，著名的罗贯中、蒲松龄、李时珍、徐霞客等。，这些人其实在科举考试中并没有获得什么功名。
王的冠军是由公主支持的。
王维是唐代著名的诗人，但实际上，王维也是状元。但王维状元来自于“活动” 。唐朝的进士都不好考。王维考试前，听说唐代著名学者张九高也打算参加考试，得到了一封以太平公主名义写的推荐信，在长安交给了考官。王维担心自己在长安考试中的名次，就去齐王那里想办法。
王琦让王维精心布置后，带他去了九公主府，说是要供酒。王维弹奏了一曲凄婉的《玉纶袍》，让这位对王维容貌宠爱有加的公主更加喜出望外。王趁机说，这是个读书人，不但知性情，而且有无与伦比的诗才。
公主更加惊讶，马上要王维的诗来读。这个读数更加令人惊讶。原来都是她平时喜欢读的诗，她觉得都是古人的杰作。公主马上让王维穿上正装，坐到贵宾席上。王微也发挥了个人魅力。
时机成熟，齐王随口说明来意，公主同意下来，为王维解长安考区之名“尽力而为” 。一转身，公主就把京兆府的考官招到府里，让婢女传话，把解换成了王维。就这样，王维当上了解教主，然后在次年春天的乡试中被评为状元。
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宋朝的人都只是秀才。
唐代八杰可谓是历史上最著名的文人之一。但这群人中，除了苏轼、苏辙兄弟之父苏洵在科举考试中没有名气外，其余都是秀才，不是状元。
苏轼、苏辙、曾巩都是嘉祐二年的进士。当时的考官之一欧阳修，听说过苏轼和苏辙的名字。据说苏轼在宫中考试时，关于政策的文章受到了详官梅的称赞，随即被推荐给考官。
欧阳修读之，喜出望外。他想排名之一，但转念一想，他觉得这篇文章很像曾巩写的。曾巩和欧阳修有过一段师生友谊。欧阳修为了避嫌，没有把苏轼的文章列为之一，苏轼就这样与状元擦肩而过。
【唐宋八大家之首是谁唐宋八大家是哪八位】可能有读者会问，宫考不是皇帝排名的吗？事实上，审查员将首先对文章进行排名，并将前10本书提交给皇帝，然后皇帝将决定是否移动排名。
由于唐宋科举制度略有不同，唐代进士必须通过吏部的考试才能做官。这次考试还涵盖了公文、书法、文字、外貌等几个方面。据说韩愈考上进士后，因为身材原因，等了十几年才入仕。
陆游不是因为秦桧而成名的。
陆游的故事有点伤感。陆田酷爱读书，从小就梦想着“扫胡”和“清中原” 。28岁时，陆游去临安参加考试，秦桧的孙子秦羽也参加了考试。秦桧本来想指示考官陈志茂让他的孙子之一，但因为陆游的文章写得太好，陈志茂没有听从秦桧的安排。一怒之下，秦桧拿掉了陆游的卷子，所以陆游没说拿了冠军，连进士都算不上。
然而，科举考试是由皇帝亲自主持的，秦羽没有获得状元，而是被另一位人才张孝祥获得了。后来宋孝宗登基，成了主战派，陆游就进入了朝政。因为没有科举很难做官，所以当权派给了陆游一个新进士。
唐朝八大世家为什么没有李白和杜甫？
李白写的诗有900多首。他的诗歌充分显示了他非凡的抱负、奔放的、豪迈的精神，也集中体现了盛唐诗歌的朝气蓬勃的精神。李白曾多次将自己与大鹏相提并论，其诗题材多样，有“诗仙”之称。
杜甫是唐代伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，至今保存下来的诗歌有1400多首。他的诗歌技巧精湛，对中国古典诗歌的影响非常深远。他备受世人推崇，他的诗被称为“诗史” 。
他们与李白、杜甫并称为“杜丽” 。他们在诗歌方面的杰出成就无人能及。但两人都不在“唐宋八大家”之列，也从来没有人出来为他们背黑锅。为什么？
原来“唐宋八大家”根本不是从诗歌创作成就的角度来评选的，而是对我国唐宋八大家散文家的统称。他们是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
最初，这八位作家的散文作品由游助的《明初八君子文集》汇集出版。后来，唐顺之还把这八位唐宋作家的散文作品选入《文编》。明中叶古文家毛坤将前二人所编辑的书籍进行整理、编纂，定名为“唐宋八大家” ，故名“唐宋八大家” 。
中唐时期的韩愈是唐宋八大家的领袖。韩愈等人高举“复古”大旗，主张学习先秦两汉的古文，借以宣传自己的政治主张和儒家思想。
他的主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会的广泛响应，逐渐形成了一股群众浪潮，压倒了当时盛行的骈文，形成了影响深远的“古文运动” 。他们提出文章内容之一，这是古文运动的基础理论；他们还重视作家的道德修养，写出真情实感，强调语言不要过时，也不要空的原著精神。他们一方面身体力行，一方面培养了许多青年作家，使古文运动的势头越来越强。
北宋时期，以欧阳修为代表的散文家，以苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩为代表，推崇“刘汉” ，掀起了新一轮古文运动。他们一方面反对晚唐以来的不良文风；另一方面，他们主张继承韩愈的道家和文学传统，强调“文道合一”、“道”先于“文”的思想。他们写了大量自然、有血有肉的散文，使散文走上了平易、通顺、反映现实生活的道路。人们把唐宋两次古文运动称为“唐宋古文运动” 。
唐代古文运动的胜利是中国散文发展的一个重要转折点，它打破了长期的骈文统治，开创了新的散文传统。韩愈和柳宗元不仅在理论上奠定了散文创作的基础，更重要的是在创作实践上做出了表率。
他们不仅恢复了散文的历史地位，而且扩展了散文的实用范围，使散文在传统的写作之外，找到了一个在日常生活中表达自己的风景、抒情和抱负的广阔园地。“古文运动”对宋、明、清及近代散文的发展和创作产生了深远的影响。
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关于唐宋八大家之首，有三种说法，主要是判断标准不同:
1.以时间顺序为标准，韩愈最早是在中唐——中唐，所以被称为“唐宋八大家之首” ，这也是后世文坛公认人数比较多的一种说法。
2.韩愈在唐宋古文运动中有突出的贡献，应该是八杰之首。总的来说，年代学的思想是没有争议的。第三，基于他在文坛的声望，被誉为“北宋文学领袖”的欧阳修是八人之首。因为北宋的王安石、苏三等人都是出自他的门下，我们就主要看第二、第三种说法。
唐宋八大家之首是谁:唐宋八大家之首韩愈，指唐宋八大家，即宋代韩愈、柳宗元、欧阳修、、王安石、苏父子。由于明、嘉靖、嘉靖三代古文家唐顺之在古文创作上的突出成就，他们专门选编了《文辨》一书。与唐顺之同属唐宋学派的古代文学家毛琨，在《文编》的基础上编著了《唐宋八大家》，脍炙人口，史称“唐宋八大家” 。上述“古文”出自唐宋时期盛行的“现代散文”或“当代散文”(即骈文) 。
韩愈曾说自己“不敢看三代两汉的书”(答李益的书) ， “三代两汉”的著述是“古文” ，是唐宋古文家最喜欢的写作范文。在文学史上，这种唐宋古文作家以“古文”代替骈文的创作思潮，被称为“古文运动” 。“古文”和“骈文”是中国古代散文的两种风格。“古文”是真正意义上的“散文”——随性、通顺、不受各种形式约束的散文；“骈文”是古文发展到魏晋时期的变化——充满对仗，讲究节奏。
骈文的兴起是中国古代散文发展形式中的一种唯美主义趋势。唐宋古文家创作古文，反对骈文，也是文学审美发展的一种趋势。有社会和哲学的原因，但主要是两种风格的变化。先秦至汉魏的散文，文体散，句长变化，大体保持了口头语言的随意性和灵活性。
魏晋时期，骈文逐渐形成。到了齐梁时期，受格律论的影响，文章不仅有对仗，而且强调四声的交错搭配，这就是骈文。从齐梁到唐代，骈文盛行，几乎所有的公私文学作品甚至学术文章都是骈文。骈文的对仗和韵律美体现了古代作家对散文形式美的追求，也确实出现了一批优秀的骈文作家和声情并茂的作品。
但骈文也有很多弊端，主要是倾向严重，以及由此产生的内容与形式的分离，与社会生活和作家的真实感受相去甚远。另外，因为追求对仗和优优的音韵。com ，骈文的语言必然是死气沉沉的。于是，一批有识之士开始提倡古文，反对骈文，其中以中唐时期的韩愈、柳宗元成就更大。
韩愈的贡献在于其古文理论的完整和清晰。他说“澄清一个人的话”(《尚书之争》) ，把古文写作与儒家、道德、政治、教化联系起来，以此来纠正骈文写作与社会生活的偏差。从表面上看， “修辞明道”是相对于魏晋南北朝以来文学意识的一种倒退，但也不尽然，因为中唐时期，藩镇众多，佛道盛行，社会弊病很多，把文学与社会割裂开来是不现实的。
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此外，韩愈还有一句广为人知的口号“不满意可以说出来”(《孟冬野序》) 。也就是说， “修辞明道”的本质不仅是将古文与社会现实联系起来，而且是有话要说，使散文成为表达个体或群体生活的艰辛、悲伤和愤怒的工具。“他的歌是有思想的，他的哭声是有孕的”(同上韩愈在散文语言的创新上也下了很大功夫。他说， “我们应该只做我们说的。”(答李亦舒)为了追求语言的创新，有时会痴迷于“忘事、做事、想事、痴迷”(同上) 。
韩愈的另一个贡献在于他的创作实践。他写了大量优美流畅的古文，继前代优秀散文之后，为后世读者树立了很好的典范。韩愈的散文多为应用文，但他又尽力使这些非文学的应用文富有文学性，如开书、墓志铭、祭文、序文、悼词等。，他尽力用活力、创新和真情来写作。为了增强古文的可读性，他常把历史文学、传奇小说的叙事、描写功能转入古文，使实用文体具有抒情美。
至于语言上的创造和创新，更是不胜枚举。由此可见，韩愈之所以居八大家之首，并不是因为唐是宋代之一，而是因为他对唐宋古文运动做出了杰出的贡献。
唐宋八大家的掌门人是谁？唐宋八大家之首欧阳修是一位杰出的应用型作家。他一生著述甚多，《欧阳修全集》(中国书店， 1986年) 。本文引用的欧文就在这本集子里。有2651篇，实用2619篇。可见他的文章写作主要是应用文。《新五代史》74卷，《新唐书》75卷。他不仅在应用文方面取得了巨大成就，而且在应用文理论方面也做出了巨大贡献，创立了应用文的概念。北宋欧阳修在《副议员辞呈及两院书信》中写道，嘉祐五年十一月，奉命授副议员“学作实文” 。
这里的应用文指的是公文的文体。同年的《免五代史》中，他形容自己是一个什么都不用的时代。功成名就后，他“不忍心忘记自己平时的习惯，有时会犯错，会用词” 。“字”是文章。这里的应用文指的是实用文章。可以看出，欧阳修从文体形式和实用性质两个方面界定了应用文的概念。他认为应用文是一种独立的文体。
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构建了应用写作理论的总体框架。如上所述，他认为应用文的本质是实用的。他称赞苏洵的应用文章《实用有用的话》(《推荐布衣给苏洵》) ，黄教的书策《病在其时而不言为空》(《与黄教书谈文章》) 。欧阳修非常清楚应用文的实用性。他认为应用文有三个特点。之一，是真的。欧阳修认为写历史应该是“一部纪实传记”(《入唐人新书榜》) 。
他还认为，诏令“必须符合事之议论，讨好民心”(《诏令慎论》) ，用今天的语言表达，就是要与现实相符。欧阳修提倡应用文的真实性，一是为了应用，二是为了后人。第二个是简单朴素。欧阳修主张应用文要通、要体、要体，其理论已经相当精深。
欧阳修在诗歌创作上也有很大成就。他的诗歌在艺术上主要受韩愈的影响，作品有《灵溪大石》、《石印》、《紫石屏歌》等。此外，欧阳修打破了赋的严格格律，写了一些文学赋。他著名的《秋声赋》运用各种比喻，把看不见的秋声描绘得惟妙惟肖，让人仿佛能听见。这部赋改变了唐代以来的“格律体”为“散文体” ，对赋的发展具有开拓意义。堪比苏轼的《红壁赋》一首接一首，流传千年。
无论唐宋八大家是谁的首都，只能说明我们的评价依据或角度不同。但是，唐宋八大家的散文无疑代表了那个时代的更高成就，他们的散文有着自己的特色和很高的文学价值，对后世的散文影响很大。他们都是当时的文学作家。

唐宋八大家之首是谁 唐宋八大家是哪八位

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