老王的历史闲谈|由人变“神”受到千年崇拜的，为什么只有关羽，古代名将不胜枚举( 二 ) 前言人物崇拜是中国古代社会广泛存在的

随着社会不断发展，人类不断进化，智力逐渐提高，对生活环境、大自然认识程度加深，人们崇拜的对象由大自然逐步发展成为人神；在关羽崇拜之前，有尧、舜、禹等统治者的崇拜，也有对孔子等圣贤的崇拜；现实社会中的人，往往追求完美，尤其是古代社会非常混乱，动荡不安，造就了人们恐惧、彷徨的心理，加上现实社会中的人身上都有这样、那样的缺点；于是百姓渴望找到一个完美对象，通过崇拜他，去追寻一种超越自我、心中那个集真善美于一身的“人神” 。

文章图片
关羽由“人”变“神”的过程
关羽的神化是一个不断发展的动态过程；他由人成神，是汉代以后以人为神的情况继续发展的结果：
首先，关羽为三国蜀将，其死后首先受到荆州、蜀汉二地民间的祭祀；据学者考证，关羽神化首先发生在荆州，南朝至隋唐时，受佛教影响，关羽显灵荆州玉泉山，即“关公显圣”；刚开始的时候，是以武庙的配享者身份出现，而武庙的主享者是武王伐纣的得力干将姜太公，配享者有十位，称“十哲” ，即十位符合老百姓道德标准的圣贤，关羽排在第十。

文章图片
第二，从思想宗教上看，佛教与道教的推动、改造，促使关羽成为三教皈依的对象；在祭祀关公的武庙有一对联；上联说的是，儒、释、道三教竞相将关公拉入自己的神灵系统，下联说的是，历朝代皇帝对关羽所加封进爵的过程；在中国宗教的多神谱系中，能够如此受到三教推崇的人神，就只有关羽。
第三，政治上统治者的大量提倡，全国范围兴起关羽崇拜热；宋徽宗时，关羽被封为忠惠王，后加封武安王，宋高宗时又封壮缪武安王；进入明代，从明太祖开始，关羽的崇拜再上一个台阶——“庙祭于京师”；然后，由于罗贯中的小说《三国演义》，关羽在广大民众中的知名度再次提高，神化从而又上一个台阶；万历二十二年（1594年），明神宗再次给关羽进爵，称其为“帝” ，庙曰“英烈”；四十二年（1614年），又勅封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君” ，几乎囊括所有能想到的赞美之辞。

文章图片
关羽受到崇拜的原因
为什么在众多“变”为神的历史人物中，关羽能够脱颖而出，被尊为“帝”与“圣”呢？这里面主要有两个方面的原因：
首先，关羽忠义的形象符合老百姓的价值观；封建时代，受苦受难的老百姓是社会最底层阶级，受尽上层社会的压迫和剥削，非常期待有一种超自然的力量能够为自己做主；关羽为人讲究一个“义”字，为朋友两肋插刀，遇困难绝不后退，而且忠心耿耿，在老百姓心目中，是一位了不起的英雄，受到众人崇拜；关羽神化首先发生在荆州；据《三国志》记载，关羽后期一直镇守荆州；这位平民出身的将领“善待卒伍” ，既有将领之风，又有治军之才；能保一方平安，与当地人民产生了深厚的感情，人们对他敬佩有加；当关羽突然壮烈遇难，荆州人民特别悲痛，难以接受这个现实，因此更加怀念这位优秀的将领；

文章图片
许多人都有这样的经历，亲人去世之后，由于过度思念，亲人的形象被美化，即弱化了缺点，放大了优点——总说一句：“再也没有比你更好的人了！”于是，一个完美的形象从此诞生；由于古代鬼神思想严重，所以人们幻想关羽死后，英灵不灭，希冀他的神灵继续庇护一方生灵；世间好人死后是会升仙的，关老爷现在是神仙了，他忠肝义胆，威力无穷，一定能够保佑老百姓！